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序言 钟敬文 1

内容提要 1

引论 正视关于民俗学对象的理论难题 1

第一节 理论主张与个案研究侧重不同对象的问题 1

第二节 事关民俗学理论建设的对象问题 5

一、关于民俗之“民”的问题 5

自序 6

二、关于民俗之“俗”的问题 6

三、民俗学作为独立学科的问题 7

一、汤姆斯：以乡民为主的国民 10

第一节 英美学者眼中的“民” 10

第一章 民俗之“民”：学科史上的民俗学对象(上) 10

二、比较神话学派：种族 12

三、人类学派民俗学家：乡民和野蛮人 13

四、从纳特到弗斯特：农民 16

五、多尔逊：乡下人和部分城市人 19

六、邓迪斯：任何人组成的任何“民群” 23

第二节 小结：认识“人”与“民”的关系 27

第三节 中国学者眼中的民俗之“民” 31

一、愈之：不分阶层的民族全体 31

二、《歌谣周刊》：按自然属性分类的国民 33

三、《民俗周刊》：突出社会阶级属性的平民或民众 35

四、中国民间文艺研究会：劳动人民 36

五、钟敬文：以人民为主的全民族 39

第四节 小结：全民族在什么意义上是“民”？ 41

第二章 民俗之“俗”：学科史上的民俗学对象(下) 46

第一节 英美学者眼中的民俗之“俗” 46

一、汤姆斯的创议：“民众的知识”与古俗的列举 46

二、人类学派民俗学家：古代遗留物 49

三、美国文化人类学家：口头文学 52

四、多尔逊：传统民间文化 55

五、邓迪斯：传统民俗形式 56

第二节 小结：从古俗到传统民俗形式 59

第三节 中国学者眼中的民俗之“俗” 65

一、英国人类学派的影响 65

二、欧洲大陆民俗学的影响 67

三、钟敬文所代表的“新的驿程” 70

第四节 小结：从古俗到生活文化 73

第三章 注重生活和整体：萨姆纳关于民俗的理论 76

第一节 萨姆纳关于民俗的概念体系 77

第二节 萨姆纳关于民俗的基本理论 82

一、论民俗的起源 82

二、论民俗与社会意识诸形态及社会结构的关系 86

三、论民俗的变化 89

四、论民俗的生活功能 92

五、论民俗相对于主体的价值 97

第三节 萨姆纳的理论贡献和启示 99

第四章 文化事象和生活整体：民俗研究的两种学术取向 103

第一节 民俗事象研究 103

一、什么是民俗事象研究 103

二、民俗事象研究举例 105

第二节 民俗整体研究 109

一、什么是民俗整体研究 109

二、国外民俗整体研究简介 111

第三节 两种学术取向的互补 114

第五章 生活世界：民俗学的领域和学科位置 118

第一节 民俗学的学科位置问题 118

一、民俗学学科位置的奠定 118

二、民俗学学科位置的动摇 123

三、民俗学学科位置的再认识 126

第二节 胡塞尔论“生活世界” 128

一、“生活世界”概念 128

二、生活世界与科学世界的关系 131

第三节 民俗学的“生活世界” 133

一、人的生活世界 133

二、生活世界是民俗学的领域 137

第六章 民俗生活 139

第一节 民俗生活：民俗学的重要对象 139

一、从“民间文化”到“生活文化” 139

二、民俗：具有普遍模式的生活文化 142

三、民俗生活：用普遍模式建构的活动过程 144

四、可操作的研究对象：民俗和民俗生活 145

第二节 民俗模式：民俗研究的操作单位 146

一、民俗模式解析 146

二、民俗模式研究的概念体系 149

三、民俗模式的生活属性 154

第三节 民俗生活：主体在民俗模式中的存在 160

一、主体对民俗模式的认知 161

二、主体对民俗生活的建构 163

综论 完整的研究对象和全面的学术取向 169

附录一 萨姆纳论民俗 172

民俗：论惯例、风度、风俗、德范和精神的社会学意义 172

第一章 民俗与德范论纲 173

第二章 德范的特性 203

附录二 邓迪斯论民俗之“民”谁是民俗之“民” 209

引用书目 232

外文参考书目 234

英文目录 237