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引言 1

上篇 中国戏剧美学的逻辑发展 9

第一章 平民主义戏剧美学的初澜——元代戏剧美学概论 9

第一节 戏剧美学的自觉和平民主义倾向的凝定 9

第二节 戏剧艺术家评论 12

第三节 戏剧表演理论 15

第四节 戏剧创作理论 17

第五节 曲律音韵研究和戏剧史研究 20

第二章 浪漫主义戏剧美学的崛起——汤显祖的戏剧美学思想 24

第一节 经济、政治、思想、文艺的崭新背景 24

第二节 “情”的浪漫主义内涵 27

第三节 标举天才、想象、灵感、情感 29

第四节 与吴江派的争论 32

第五节《庙记》的戏剧美学思想 35

第三章 从浪漫主义向古典主义的逆转——王骥德的戏剧美学思想 42

第一节 戏剧美学逆转的迹象 42

第二节 对戏剧美学规律的总体把握 45

第三节 对“本色”论的综括集成 51

第四节 对“汤沈之争”的持中评价 54

第五节 素朴、直观的辩证思维 57

第四章 浪漫主义戏剧美学的余波——金圣叹的戏剧美学思想 61

第一节 金圣叹的戏剧美学思想与儒、道、佛、禅、理 61

第二节 创作论、作品论、欣赏论 67

第三节 悲剧观的近代因素 73

第五章 古典主义戏剧美学的总结——李渔的戏剧美学思想 80

第一节 李渔总结古典戏剧美学的主客观条件 80

第二节 论戏剧创作 83

第三节 论戏剧结构 88

第四节 论戏剧的导演和表演 95

第一节 戏剧史理论 103

第六章 近代戏剧美学的开拓——王国维的戏剧美学思想 103

第二节 元杂剧研究 108

第三节 近代悲剧观的确立 111

中篇 中国戏剧美学的文化底蕴 121

第七章 中国戏剧美学与儒家思想 121

第一节 “言非小道，实有可观”——戏剧的重大社会功用 121

第二节 “孰谓传奇不可以怨乎？”——戏剧的抒情倾向 126

第三节 “狂狷”与“双美”——中庸之道的方法论原则 131

第八章 中国戏剧美学与道家思想 138

第一节 “填词皆尚真色”——戏剧的美学本质 138

第二节 “要之传奇皆是寓言”——戏剧的艺术真实性 144

第三节 “动吾天机，不知其所以然而然”——戏剧创作的不自觉性和无目的性 148

第一节 “易穷则变，变则通，通则久”——戏剧的发生、发展 157

第九章 中国戏剧美学与《周易》 157

第二节 “易者，象也；象也者，像也”——戏剧的形象性 162

第三节 “乾坤，其《易》之门邪”——戏剧的情感本质 167

第十章 中国戏剧美学与佛教、禅宗思想 175

第一节 “因缘生法”、“现身说法”——戏剧艺术与现实生活的辩证关系 175

第二节 “不即不离”、“是相非相”——戏剧主题的存在方式 179

第三节 “色即是空”、“人生如梦”——悲剧意识的强化 184

第十一章 中国戏剧美学与理学 190

第一节 “第云理之所必无，安知情之所必有”——中国戏剧美学的反理学倾向 190

第二节 “无意中感激他良知起来”——从程朱理学到陆王心学 192

第三节 “天下之至文，未有不出于童心焉者也”——李贽“童心”说的过渡作用 196

第四节 “填词须用本色语，方是作家”——“本色”论内涵的凝定 199

第十二章 中国戏剧美学的规范思维 207

第一节 中国戏剧美学提炼规范的一般过程 207

第二节 规范思维与类型化 213

第三节 规范思维与效前律 218

第十三章 中国戏剧美学的整体思维 225

第一节 “天人合一”与戏剧的艺术形式 225

第二节 “造物赋形”与戏剧的总体构成 233

第三节 整体思维与戏剧美学范畴 239

第十四章 中国戏剧美学的具象思维 247

第一节 诗化的哲理 247

第二节 具象呈示的概念、范畴 252

第三节 经验性的理论形态 257

第四节 艺术化的叙述方法 261

第十五章 中国戏剧美学的圆形思维 268

第一节 “不工——工——不工” 268

第二节 “无籁——人籁——天籁” 273

第三节 “无书——有书——无书” 278

第四节 中国戏剧美学圆形思维的一般特点 282

下篇 中西方戏剧美学比较 289

第十六章 李贽与莱辛的戏剧本质论之比较 289

第一节 哲学基础的相似性 289

第二节 以自然为美 292

第三节 市民趣味 296

第四节 否定古典主义美学 300

第五节 社会、文化、思想、艺术的差异性 304

第十七章 潘之恒与狄德罗的戏剧表演论之比较 308

第一节 情理双融与以理制情 308

第二节 营构“佳境”与塑造“理想范本” 312

第四节 “观众—演员”中心论与“角色—演员”中心论 319

第十八章 王骥德与狄德罗的戏剧艺术真实论之比较 325

第一节“以虚用实”与“逼真性” 325

第二节“唐人用宋事”与“奇异性”效果 329

第三节 神思与想象 333

第四节 绘画美学的背景及其差异 338

第十九章 徐复祚与卡斯忒尔维屈罗的戏剧功用论之比较 345

第一节 “主风情、弃风教”与“舍教取乐” 345

第二节 供田畯红女欣赏与为人民大众服务 349

第三节 对“大团圆”定势的反拨与对“卡塔西斯”的新解 353

第四节 “本色当行语”与戏剧语言三原则 357

第五节 现实需要和思想渊源之别 360

第二十章 吕天成与莱辛的戏剧批评之比较 364

第一节 戏剧情节：创造意境与塑造性格 364

第二节 艺术真实：价值论与认识论 368

第三节 艺术天才： 汤沈之争与英法之别 373

第四节 戏剧功用：伦理主义传统与启蒙主义宗旨 377

第一节 “优人搬弄之三味”与“舞台性” 384

第二十一章 李渔与歌德关于戏剧舞台性的论述之比较 384

第二节 “设身处地”与对舞台、剧场的“最高理解力” 389

第三节 重观众心理学与重创作心理学 392

第四节 平民主义色彩 397

第二十二章 李渔与黑格尔的戏剧结构论之比较 402

第一节 “主脑”与“理念” 402

第二节 “造物之赋形”与“三整一律” 405

第三节 “减头绪”、“密针线”与“广度”、“进展方式” 410

第四节 戏剧各阶段的划分 414

第二十三章 王国维与雨果的戏剧史研究之比较 418

第一节 戏剧史与戏剧构成：内部研究与外部研究 418

第二节 戏剧史与其他艺术样式：自律研究与他律研究 424

第三节 戏剧史与时代生活：个案研究与总体研究 428

后记 436