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第一章 莫怀戚小说叙事的地域文化特征 1

第一节 “莫怀戚现象”与重庆地域文化性格 1

一 在精神内质上他无疑是一个乡土作家 1

二“莫怀戚现象”与重庆地域文化性格 8

三 乡土经验乡土人伦与小说叙事的关系 12

四 重庆乡土品格的经验意义和精神意义 20

第二节 小说叙事中浓重的乌托邦乡土气息 25

一 小说叙事的“及物性”品格与实证精神 25

二 乡土风物乡野情韵与男女习性的文化隐喻 31

三“地方经验主义”的太阳和月亮及其他 35

四 素朴自由的乡野生活与乡土文化感受 40

第二章 莫怀戚小说的叙事伦理与立场 45

第一节 人性的“隐蔽性”与叙事策略转变 45

一 别有旨趣的“中国推理小说的新品种” 45

二“莫氏推理小说”的叙事策略与伦理指向 49

三 小说的江湖本质与“庙堂文化”是疏离的 52

四 搞清小说叙事本质，才能明白小说的本分 55

第二节 小说家的职分和小说叙事本质的确认 58

一 小说家何以在身份认同上面出了问题 58

二 小说必须有自己的逻辑和自己的伦理 62

三 遵循小说的民间叙事逻辑和叙事纪律 65

四 现代表征下的“才子佳人”叙事模式 68

五 传统“侠义神魔”小说的现代升级版 73

第三章 莫怀戚小说叙事的语言与质感 79

第一节 用自己的语言构筑小说叙事的边界 79

一“在小说中我一直与语言一道私奔” 79

二“别人一定无法企及”的极乐世界 83

三 音乐语言和小说语言内在的融通性 86

第二节 细心把握好叙事和语言的关系尺度 91

一 语言世界营造优先于叙事策略和目的 91

二 精心构筑起一个语言狂欢的叙事天地 97

三“想象的语言”和“想象的生活方式” 100

第四章 莫怀戚小说语言的“本体论”意义 105

第一节 从“文学本体论”到“语言本体论” 105

一 擅于使用“莫式语言”的“方言作家” 105

二 小说写作的实质其实就是“写语言” 109

三 叙事节律中洋溢着语言自身的乐感 112

第二节 语言创造要依循“日常生活”的逻辑 116

一 用现实和日常材料创造出神奇的世界 116

二 语言是小说内在文化品质的自然呈现 119

三 热爱世俗物象体现小说家的道义立场 123

四 语言能够带给读者以陌生冲击与震撼 126

第五章 莫怀戚小说历史叙事的主体意识 131

第一节 个人叙事觉醒与重构历史的内心冲动 131

一 怎样避免小说“掉到它自己的历史之外” 131

二“计划生产”模式之外的个体经验和记忆 135

三 具有地域文化特色的叙事性“知识体系” 138

四 历史态度和战争审美趣味是怎样形成的 142

第二节 让历史功利意志服从文学的伦理意志 145

一“没有一滴雨会认为是自己造成了洪灾” 145

二 让生活自身来言说，让人性自身来回答 148

三 个体立场私人经验和小说的“野史精神” 152

第六章 莫怀戚小说历史叙事的重庆品格 157

第一节 真正的小说家其实也是“历史学家” 157

一 小说中世俗生存状态和历史文化心理 157

二 历史叙事细节的重庆性格和重庆面貌 161

三 历史无常和偶然中人是无助和无辜的 165

四 永远尘封在内心深处的“自己的历史” 169

第二节 他发现历史具有的“二重人格”属性 172

一 面对“历史的阴影”与“现实的阴影” 172

二“就像一艘沉船”在“不断往下堕落” 176

三 若离开了荒谬就找不到“真理感”了 180

四 平庸的荒诞和神圣的荒诞在相互缠绕 183

第七章 莫怀戚小说“身体叙事”的特点 189

第一节 “小说的问题应该从身体的问题开始” 189

一“无身体写作”中的“身体文化”悬疑 189

二 小说叙事中的个人“身体主权”问题 193

三 生产主义和消费主义双重规训下的身体 196

四 沦陷于民族主义美学趣味中的女性身体 199

五 个人犯罪怎样变为“正义的文化行为” 202

第二节 关于身体和性的价值判断和符号预设 205

一 性的想象与话语的文化规定性相关联 205

二 女性身体叙事中的城乡二元对立情状 209

三“性”是身体文化的重要目标和内容 215

四 文化回复到“物质主义”的肉身本质 220

第八章 莫怀戚小说“成长叙事”的特点 225

第一节 特殊文化历史语境中人的“成长”问题 225

一“成长”作为文学和文化主题进入叙事 225

二 颠覆和改写了传统的“成长”叙事逻辑 228

三 孤独成了一种无法逃避的“成长”经验 232

第二节 “成长”剧本的编写者是谁这非常重要 235

一 这是一种“没有选择权的身份认同” 235

二“人与世界一起成长”的一种荒诞模式 238

三 身体出走是表象，灵魂出走才是真相 240

四“具体步骤都没有错但是整个做错了” 243

第九章 莫怀戚小说中的“告别”与“回归” 247

第一节 “告别人性”要比告别任何圣物更可怕 247

一“告别”即“出走”，“出走”即“回归” 247

二 形形色色的“出走意念”与男女“出走者” 253

三 具有高度主体觉醒和肉体自觉的“出走者” 257

四 感人的“哲学”情怀与清晰的“行动”逻辑 261

第二节 他贡献了一种全新的“回归”叙事逻辑 264

一“出走”意味开始创造属于自己的历史 264

二 既无“高位策划者”又无“低位演出者” 267

三“出走叙事”中两种角色的错位与互换 271

四“性能力”丧失隐喻精神掌控能力丧失 274

“我的灵魂需要休息”——追忆重庆人民永远的文学恋人和灵魂知音莫怀戚先生 278

一“想到死的同时就想到了爱” 278

二让“个人经验”照亮自己的文学道路 281

三“人和小说究竟怎么个活法才更像人和小说？” 284

四 他在社会化过程中重新获得生命的“弹性” 287

五“人的行动就是对人的绝佳注释” 288

六 莫怀戚是一个本质意义上的“人民作家” 291

莫怀戚小说作品主要篇目一览 295

后记：我是怎样成为“莫怀戚研究专家”的 298