从马背到牛背 散杂居蒙古族社会与文化变迁 以重庆彭水向家坝村为考察中心pdf电子书版本下载

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导言 1

一 选题缘由与背景 1

二 研究目标、研究路径与基本方法 2

三 研究意义和研究价值 5

四 主要内容和基本观点 5

五 散杂居民族研究述评 6

六 重庆蒙古族研究综述 21

第一章 重庆蒙古族的散杂居特征及田野点概况 28

第一节 重庆蒙古族的族属认定及来源 28

一 民族识别与族属认定 28

二 民族来源与人口分布 31

第二节 重庆蒙古族的散杂居特征 36

第三节 彭水苗族土家族自治县少数民族简况 38

一 民族来源 39

二 民族分布 42

三 民族人口 43

四 民族关系 45

第四节 彭水自治县鹿鸣乡向家村基本情况简介 49

一 鹿鸣乡基本情况 49

二 向家坝村基本概况 50

第二章 土地制度与经济生活变迁 52

第一节 新中国成立前重庆蒙古族的经济生活 52

第二节 重庆蒙古族经济生活的现代变迁 55

一 新中国成立以来向家坝村的土地制度变革 55

二 产业结构的调整与变化 66

三 职业多样化与家庭收入方式转变 92

本章小结 95

第三章 血缘、宗族与乡村社会建设 96

第一节 血缘与宗族制度的演变 96

第二节 村民自治与乡村社会治理 103

一 村民自治的历史进程 104

二村民自治与乡村社会建设 105

本章小结 108

第四章 婚姻与家庭制度 110

第一节 婚姻制度的演变 110

一 蒙古族传统婚姻形式 111

二 重庆蒙古族的婚姻形式 113

三 重庆蒙古族婚姻习俗的演变 118

第二节 家庭制度的变迁与发展 131

一 家庭结构的变动 132

二 家庭规模的缩小 137

三 家庭功能的变迁 141

本章小结 149

第五章 民族教育与文化传承 151

第一节 家庭教育 151

一 道德教育 151

二 劳动技能教育 152

三 审美教育 153

四 民族文化知识教育 154

五 其他方面的教育 154

第二节 社会教育 154

第三节 学校教育 155

一 新中国成立前的学校教育 155

二 新中国成立后的蒙古族教育 156

本章小结 159

第六章 民间宗教与丧葬文化 160

第一节 民间宗教与信仰文化 160

第二节 丧葬文化 169

本章小结 173

第七章 地域、文化与认同 174

第一节 地域认同 175

一 族源地：对北方草原的追溯与认同 176

二 居住地：对重庆向家坝的认同和热爱 178

第二节 民族文化认同 181

一 对民族历史的关注与强调 182

二 对民族身份的认同和追溯 186

三 对民族传统文化的强调和重视 190

第三节 国家认同 194

本章小结 198

第八章 文化遗存与民族记忆 199

第一节 象鼻塞洞与象鼻塞碑 200

一 碑刻基本情况及内容 200

二 立碑的原因与历史背景 203

三 学术意义和研究价值 204

第二节 八角庙文化遗址 205

第三节 ？刀洞遗址 207

一《？刀洞记》的基本内容 207

二 《？刀洞记》考释 209

第四节 清代墓碑 211

一 张人龙墓碑 211

二 张人龙妻许氏墓碑 212

三 张学鲁墓碑 213

四 张桂墓碑 214

五 张柄妻黄氏墓碑 214

六 谭世武墓碑 215

七 张经墓碑 215

八 张志立墓碑 215

九 谭珏墓碑 216

第五节 军事活动遗址及其他 217

一 箭池和马道子遗址 217

二 清代寿匾 218

本章小结 219

第九章 风俗习惯 220

第一节 服饰习俗 220

一 蒙古族的传统服饰 221

二 重庆蒙古族服饰的演变 222

第二节 饮食习俗 225

一 蒙古族的传统饮食 225

二 重庆蒙古族的饮食变迁 226

第三节 居住习俗 229

一 蒙古族的传统居住文化 229

二 重庆蒙古族居住文化的变革 230

第四节 出行与交通习俗 233

第五节 节日习俗 236

一 蒙古族的传统节日习俗 236

二 重庆蒙古族的节日文化 237

第六节 其他习俗 239

本章小结 241

结论：文化固守的理性思考 242

一 “固”、“守”与“文化固守”的词源学解释 243

二 文化固守的分类及主要实现形式 244

三 文化固守的基本特征 250

四 文化固守理论建构的基本价值取向 254

参考文献 258

附录 重庆向家坝蒙古族调查问卷 267

后记 271