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文化篇 1

中国文化中的“疏狂”传统与宋代文人的“疏狂”心态 3

一 狂与疏 4

二 宋代文人的疏狂 11

（一）酒与疏狂 12

（二）歌诗与疏狂 17

（三）自然与疏狂 22

（四）声色与疏狂 25

一 进取的狂想和读书的狂热 36

狂者进取——宋代文人的淑世情怀 36

二 狂热的淑世理想与狂直的进谏风尚 39

三 文化的自信和疑古，立言的狂傲 46

苏轼的文化“原型”意义 53

苏轼外任或谪居时期的疏狂心态 63

诗学篇 81

盛宋诗的雅化倾向 81

一 内容文人化 82

二 意象抽象化 85

三 “以才学为诗” 89

四 高度技巧化 92

步入“老境”——北宋诗的发展趋势 98

宋初诗坛“白体”辩 109

余靖诗这及其计之通趣 121

苏轼文学观念中的清美意识 127

一 前宋文化中的清美传统 128

二 清人清境——苏轼清美意识之一义 132

二 清人清趣——苏轼清美意识之二义 135

三 清神清趣——苏办清美意识之三义 142

浪子词人柳永下正统君臣审美意识的冲突 151

词学篇 151

一 柳子与帝王人格美意识的冲突 152

二 浪子词人与宰相词人艺术美意识的差异 158

小晏词的对比结构 162

稼轩词吕的英雄人格意识 170

一 “吾道悠悠、忧心悄悄”——忧患意识 171

二 “不念英雄江工老，用之可以尊中国 ”——自我英雄意识 172

三 “我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”——他人英雄意识之一 174

四 “不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”——他人英雄意识之二 176

五 “栏杆拍遍，无人会登临意”——英雄苦闷意识 179

六 “江左沉酣求名者，岂识独醑妙理”——英雄人格意识的变向表达之一 180

七 “宁作我，岂其卿”——英雄人格意识的变向表达之二 182

八 结语 183

稼轩词中的雅人格意识 185

一 诗酒风流 185

二 山水雅兴 187

三 古今雅人 191

一 避祸与待出 197

宋代文人的谪居心态 197

隐士居士篇 197

二 山水适民生与诗酒风流 202

三 援道、释人儒进行精神自救 206

淮海居士仕心态平议——兼与后山居士比较 211

一 引言：居士称谓 211

二 淮海居士秦观 214

三 后山居士陈师道 226

宋代隐士隐居原因初探 232

一 源远流长的尊隐传统 232

二 从宋代隐者自身看其隐居原因 237

宋代隐士作家的自由价值观 248

一 宋代隐士对前代不自由观的扬弃 249

二 宋代隐士选择了哪些自由 252

功过斜川之志的文化阐释 263

一 反思仕途以自疏，是斜 川之志的现实成因 264

二 学陶以自适，是斜川之志的实用内涵 268

三 对传统文化博采兼容，偏取自由，是斜川之志的价值取向 270

四 结语 274

一 斜川居士 276

宋代三居士名考 276

二 芗林居士 279

三 遂初居士 280

学术史篇 285

宋文研究的世界回顾与展望 285

一 典籍整理 286

二 20世纪前80年的宋文研究 293

三 20世纪后20年的宋文研究 298

四 研究展望 312

后记 316