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第一讲 美的摇篮 1

一、中华文化的特点 1

二、多民族国家的形成 5

三、汉化——民族融合的凝聚力 6

四、和亲推进了民族文化的进程 10

五、汉族——中华的主体民族 14

六、汉文化——中华文明的摇篮 17

七、神话——中华民族文明的第一曲 29

八、探秘“五”字 31

九、阴阳说与中华文化美 33

第二讲 儒学与美 40

一、人类自我优越的族类本质 41

二、中华民族的史前群体 44

三、中华民族的国家与家庭的群体性特征 46

四、孔子思想产生的历史根据 49

五、儒家思想的现实精神 52

六、“仁”字的原始观念及儒学化 53

七、“仁爱”的社会安定性因素 55

八、天命观与中国文化 57

九、鬼神论与中国文化 61

十、儒家思想的历史命运 64

第三讲 审美理想 70

一、关于“美”字的考辨 71

二、鲍姆嘉通给《美学》命名的本意 73

三、美感产生于欲望的满足 74

四、劳动创造了美并使人获得了审美资格 75

五、美与人生“大欲”——理想的关系 78

六、审美理想的早期艺术表现 80

七、“希望与鼓舞”是审美理想的真魂 93

八、审美理想与社会理想的关系 96

九、审美理想的形成及其表现形式 101

十、审美理想是完成美育的核心 112

十一、美育与诸种教育的关系 114

第四讲 中和美论 125

一、审美理想的时代性 125

二、审美理想的民族性 136

三、民族审美理想的寄托方式 137

四、中庸思想与民族审美理想 143

五、中和美论的理性价值 146

六、大团圆的审美理想的特性 151

七、中和之美与中国式爱情的美学表现 156

八、审美理想的阶级性——“忠君”之美 169

九、中和美论和当代开拓精神 183

十、蔡元培与中和主义 195

第五讲 审美思维论 203

一、人类思维简史 204

二、关于多维世界的思考 210

三、“无限”在思维领域内的魅力 216

四、中国式艺术思维 235

五、醉梦与艺术美 246

第六讲 意境美论 256

一、视觉思维与意境 256

二、境界与意境 260

三、唐代诗佛论与意境 262

四、意象—意境论 266

五、兴趣—意境论 267

六、神韵—意境论 271

七、王国维与意境论 273

八、意境审美论 275

九、伟大的半成品 288

第七讲 禅思与审美 297

一、佛教传播的魅力—汉明帝因梦求法 298

二、灾难是佛教传播的土壤 301

三、佛教为什么胜过道教 302

四、佛教极乐世界与艺术美 306

五、佛学—精致的哲学 309

六、佛教曾是人才荟萃的处所 312

七、般若与禅学 317

八、禅与禅宗 321

九、禅定机锋与艺术思维 326

十、中国文人与禅 329

十一、诗佛王维与诗歌静美 333

十二、禅与妙悟 335

第八讲 运美成文 342

一、文学创作动机的审美研究 342

二、写作中感情状态的研究—畅神 357

三、美感与审美形式研究 359

四、文学作品效应的美学评价 370