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代序：民族研究——简述我的民族研究经历与思考&费孝通 1

第一章 导论 3

一、中华民族的多元一体格局 3

（一）中华民族的生存空间 4

（二）多元的起源 5

（三）新石器文化多元交融和汇集 6

（四）凝聚核心汉族的出现 8

（五）地区性的多元统一 10

（六）中原地区民族大混杂、大融合 15

（七）北方民族不断给汉族输入新的血液 16

（八）汉族同样充实了其他民族 21

（九）汉族的南向扩展 23

（十）中国西部的民族流动 27

（十一）中华民族格局形成的几个特点 31

（十二）瞻望前途 36

二、中华民族研究的新探索 39

第二章 中华民族的起源与形成 47

一、中华新石器文化的多元区域性发展 47

（一）中华文化起源于中华大地 48

（二）黄河中下游东西相对的两个文化区 52

（三）长江中下游东西相对的两个文化区 54

（四）燕辽文化区及黄河上游文化区 56

（五）以鄱阳湖——珠江三角洲为中心的华南文化区 58

（六）北方游牧与渔猎文化区 60

（七）南北农业及狞猎文化三带的平行发展 62

二、中华远古的各部落集团 70

（一）史料问题 71

（二）父权制以前的史影 75

（三）父权制时代各部落集团 81

三、中华民族形成史的分期 100

（一）中华民族的起源与孕育 101

（二）中华民族的自在发展 103

（三）中华民族从自发到自觉的联合 109

四、中华民族的结构 111

（一）中华大地的地理结构 112

（二）中华民族的民族结构 117

（三）中华民族的政治结构 125

五、中华民族的共同性（一） 132

（一）中华民族认同有长远的历史渊源 132

（二）各兄弟民族之间，你中有我，我中有你 133

（三）各具特点和特长而又互相学习和吸收 139

（四）中国民族关系的新纪元 148

六、中华民族的共同性（二） 151

（一）远古神话所反映的共性与个性 151

（二）中国各民族远古祖先的认同与各自的特点 156

（三）各民族的历史自古认同为中国历史的一部分 161

（四）在中华民族解放斗争中同呼吸共命运 165

第三章 民族称谓含义的演变及其内在联系 169

一、“汉人”考 169

（一）“汉人”称谓的起源 169

（二）“汉人”族称的形成 170

（三）“汉人”范围的扩大与“汉族”称谓的出现 175

（四）对“汉人”称谓的演绎 183

二、“契丹”——汉人之别名 185

三、历史上少数民族中的“汉人成分” 192

（一）少数民族的崛兴往往得助于汉人 193

（二）汉人之化入西北民族的成分 198

（三）汉人之化入西南、东南民族的成分 201

（四）汉人之化入中南民族的成分 203

（五）汉人间有迁于邻国而被涵化的成分 208

（六）民族间相互涵化是促进发展的因素 209

四、中国·华夷·蕃汉·中华·中华民族 211

（一）中国名称的起源 211

（二）春秋战国时期中国与华夷的含义 218

（三）秦以后中国含义的发展演变与确立 226

（四）汉人与蕃汉对举的内涵及外延 236

（五）中华与中华民族含义的演变和发展 244

第四章 中国历史上游牧民族的地位 257

一、匈奴游牧社会的历史地位 257

（一）匈奴统一中国北方游牧区的历史意义 257

（二）长城内外广大农业区与游牧区的形成 259

（三）匈奴游牧社会的历史地位 262

（四）游牧社会与农业社会历史的整体联系 273

二、西汉政府设置河西四郡的历史意义 276

（一）设置河西四郡的历史背景 276

（二）河西四郡促进了汉朝对西域的统一 278

（三）河西四郡促进了中西交通的发展 282

（四）河西四郡促进了西北经济文化的发展 286

第五章 中华民族研究的理论与方法 295

一、民族研究新发展的良好开端 295

（一）对中华民族的研究是时代的需要 295

（二）对中华民族内涵与外延的探讨 299

（三）对中华民族“多元”与“一体”的探讨 304

二、中华民族起源学说的由来与发展 312

（一）从一元说到多元一体说 313

（二）多元一体说的考古学依据 316

（三）中华文明初曙发展的总趋势 321

（四）需要对远古神话系统整理 326

三、传统民族观与中华民族一体观 332

（一）传统的“华夷之辨” 333

（二）“大一统”格局中的“华夷之防” 338

（三）中华民族从自在发展到自觉的联合 347

四、中国民族研究的识异与求同 354

修订本跋 364