现代人的呐喊 鲁迅的人生探求pdf电子书版本下载

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第一章 生命是“第一义” 1

一 “人是生物，生命便是第一义” 1

“人的生活的第一着是求生” 1

目录前言 1

“生命第一义”与“吃人”的“仁义道德” 3

二 “自己活着的人没有劝人去死的权利” 6

珍惜生命并不排斥自我牺牲 6

“革命是并非教人死而是教人活的” 8

“要看重自己的血的价值” 10

生存为的是发展 16

三 生存并不是苟活 16

“中国相传的成法”是教人“苟活” 17

四 时间就是性命 22

珍惜时间即等于延长生命 22

为生命的发展拓展空间 23

空耗别人的时间无异于谋财害命 25

第二章 “我是我自己的” 27

一 “生命是我自己的东西” 27

“朕归于我”的最初醒悟 27

凡事“自己做主”，“我自走我的路” 30

“爱己”并非自私 33

二 “爱惜自己”，学会“自卫” 33

“爱己”：不轻死，不虚掷生命 35

“爱己”：自尊而不自贱 38

“自卫”意识与“自卫”战术 41

三 为了“思想自由，特立独行 46

”反抗压迫，亦“不受抬举” 46

不求名声地位，也不愿成为“公物” 49

坚持“特立独行”与参与政治 52

第三章 人是“生命之川”中的一滴 63

一 “一切都是中间物” 63

“人是进化的长索子上的一个环” 63

生命的路“什么都阻止他不得” 67

二 人作为“中间物”的使命 71

当好“桥梁上的一木一石” 71

“疲牛”的自我牺牲与自我维护 75

“先驱者”何以颓唐落伍 78

第四章 “张大个人之人格” 84

一 为“个人”正名 84

“个人”一词并非害人利己之义 84

“尊个性”“任个人”才能实现“群之大觉” 87

二 “任个人而排众数” 89

“合群的自大”与“以众虐独” 89

反对以“众数”剥夺“个人之性” 92

“爱国”“救国”并非甘做“自己人的奴隶” 96

三 爱国主义、民族解放与个性解放 96

政治解放、民族解放不能代替个性解放 100

“世界人”的爱国：“人爱而不坠于兽爱” 105

第五章 生活应有个意义 108

一 探求“生存意义”的意义 108

探求意义源于无意义生活的苦痛 108

从“日常生活”中探寻意义 111

“内部之生活强，则人生之意义亦愈邃” 112

生命不停止，探索无终期 114

二 人生的价值取向与人格选择 117

生命价值的尺度 117

“聪明人”、奴才和“傻子”的人格 124

要始终活得“像人样” 129

三 要想进步得连根拔去“二重思想” 132

“二重思想”妨碍人格独立 132

“亦奴亦主”的“二重人格”的普遍性 134

确立新的现代的理想人格 140

第六章 人生在于创造 149

一 “火和血的洗礼”有助于“为人的完成” 149

“一切应该由战斗得到” 149

白蚁式及种种寄生性、消耗性人生 152

二 “只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长” 156

“坚忍”者，“坚洁之操，不挠于浊世” 156

死了许多性命得来的教训——“认真点” 159

“不必一时特别愤激，事后又悠悠然” 162

三 提倡做“好事之徒” 165

惟“好事之人”可以推陈出新 165

努力跨过前人，还是“只用力于抹杀别个” 170

四 “相信运命”与“相信运命可以转移” 173

“命运”是什么 173

“命运说”是教人“安分”的谬说 176

用科学、抗争替代迷信 178

第七章 想着将来，执著现在 182

一 “人类总有一种理想，一种希望” 182

理想是“一切言动的南针” 182

“凡事以理想为因，实行为果” 186

二 “于现在有意义，才于将来有意义” 189

“忠于现世”与“望彼将来” 189

“眼光不可不放大，但不可放的太大” 192

空等将来，不如“为现在抗争” 194

三 不轻信所谓“将来的黄金世界” 196

“存希望于将来” 196

幻想的“将来的黄金世界”不大可靠 197

第八章 分明的是非与爱憎 203

一 是非不能抹杀，不应回避 203

是非的相对性和是非的界限 203

“是非之辨”与“势利之念” 207

二 “糊涂主义”与“两面光”、“哈哈论”的处世哲学“糊涂主义，唯无是非观”是装糊涂 213

“两面光”的“扮”术 215

“哈哈论”与“寻开心”的生活法 219

三 “爱憎不相离”，“能憎才能爱” 222

憎，根于更广大的爱 222

在反压迫中争得“做人”的权利 227

复仇：勿将纵恶当作宽容 232

滴血饲人：“俯首甘为孺子牛” 237

第九章 “做人要真实” 248

一 “抱诚守真”的做人准则 248

“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄” 248

真实的战士无须伪饰 250

二 “要除去虚伪的脸谱” 253

“做戏”式的做人与“面子的伪善” 253

“普遍的做戏”与“普遍的虚伪” 256

虚伪道德“蔑视了真的人情” 259

反虚伪：从“不再自欺欺人”做起 261

反虚伪须不怕“与人群敌” 263

三 警惕“硬装前进”口是心非的“战友” 265

“硬装前进”者的心态 265

“故作激烈”背后的真面目 267

四 贯彻于全部生活的反伪求真 270

撕去名不符实的假招帖 270

自剖“顾忌”，“披沥真心” 272

第十章 欲望、需要与幸福 277

一 “人欲”、人的需要的正当性 277

“一要生存，二要温饱，三要发展” 277

经济权最要紧 282

饭碗之难与“谋生之道” 284

虚伪的“禁欲”、“安贫”说教 288

二 不能“只见物质的闪光” 292

物质生活不能“足尽人生之本” 292

“自由固不是钱所能买到的” 295

三 “幸福的度日，合理的做人” 297

如何理解幸福 297

怎样才是“合理的做人” 301

第十一章 交往与“世故” 307

一 “人类最好是彼此不隔膜，相关心” 307

是什么造成人类间的隔膜 307

交往处世的法子要自己斟酌 311

二 古国做人难，不知“世故”容易上当 313

黑暗之“世”，逼人“世故” 313

“世故”的内涵——“世故三昧” 317

为“远害全身”而“世故”不同于狡猾 318

三 交往的原则与教训 321

“彼此略小节而取其大” 321

“宁可与敌人明打，不欲受同人暗算” 325

回避无聊应酬 327

第十二章 爱情·婚姻·家庭 333

一 “醒过来的人”的呼唤 333

“人类间应有爱情” 333

从性禁锢到性教育 338

除去“不把女人当人”的“男尊女卑” 348

二 结婚亦人生必经的“大事” 355

结婚的利弊 355

“夫妇是伴侣，是共同劳动者” 357

子女之累与节育 359

旧家庭的“摄引力”和“吞噬力” 361

三 家是生所也是死所 361

“母爱的伟大真可怕” 366

第十三章 “完全解放了我们的孩子” 370

一 “童年的情形，便是将来的命运” 370

从现在的孩子看几十年后的中国 370

长者要“自己牺牲于后起新人” 372

二 “孝道”是一味收拾幼者的方法 375

“孝”是灭人独立性的“治人”之道 375

拼命劝孝是在提倡虚伪道德 377

三 “‘人’之父”应尽教育的责任 381

两种父亲：“‘人’之父”与“孩子之父” 381

是培养“独立的人”还是制造“听话”的“工具” 382

是传授现代知识还是灌输传统礼教 386

是促进个性解放还是嵌定“同一模型” 391

四 “从我们起，解放了后来的人” 396

“先从觉醒的人开手” 396

“毫不客气的拿我做一个踏脚” 399

第十四章 “抉心自食”，自我改造 402

一 改造社会，须先改造自己 402

解剖别人与更无情面地解剖自己 402

自我解剖须“敢于明言” 405

为自我完善而“抉心自食” 409

二 “反省的妙法”与自塑的方向 412

“以人为鉴”：在比较中“知人”“审己” 412

自省、自我完善的标准与方向 418

第十五章 生可留恋，死不可怖 426

一 “人生必死”，无法逃避 426

死是自然法则，“无所谓不朽” 426

正视死亡，才能更好地生存 429

“无怨于生”与“无怖于死” 433

二 活得无聊，虽生犹死 437

“好死”与“恶活” 437

与其不工作多活几年，不如多工作少活几年 439

三 关于“死”的意义 443

“要死得于民有利” 443

死后也不愿成为“傀儡” 445