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绪论 1

一、在对诗古代文论的态度上存在的主要问题 1

二、古代文论研究的现代意义 5

三、走向文化诗学 9

四、中国古代文化精神概观 16

五、中国古代文论概观 20

第一章　先秦时代的文学观念 29

第一节　概述 29

一、文化话语权力的转移 29

二、作为新的言说主体的士人阶层 32

四、儒家的文化追求 35

三、先秦文论概观 35

第二节　孔子的文论 40

一、孔子文论的文化意蕴 40

二、孔子的诗歌功能论的复杂性 44

第三节　孟子的文论 48

一、孟子与士人阶层的自我认同意识 48

二、孟子的主要文论观点 51

第四节　荀子的文论 56

一、荀子言说立场的时代特证 57

二、荀子的主要文论观点 62

第五节　先秦道家思想的诗性特征 67

一、老庄道论 68

二、老庄所崇尚的“妙”和“自然” 69

三、庄子对”游”和”化”的推崇 73

四、庄子”言不尽意”论及其对文学批评的影响 74

第二章　两汉经学时代的文学理论批评 76

第一节　概述 76

一、汉代的政治文化结构 76

二、士人阶层的处世策略 78

三、经学语境中的文论思想 81

四、两汉文论概况 82

第二节　《乐记》与《毛诗序》 88

一、《乐记》的主要贡献 88

二、《毛诗序》的诗学思想 91

一、司马迁的文学思想 95

第三节　司马迁、班固的文学思想 95

二、班固的文论观点 97

第四节　扬雄的文学思想 99

一、扬雄文学思想的核心 99

二、扬雄论辞赋 101

第五节　汉人对屈原的评价问题 102

一、淮南王刘安与司马迁的评价 103

二、扬雄与班固的评价 103

三、王逸的评价 104

第六节　王充的文学思想 106

一、王充的生平 106

二、王充的主要文论观点 107

第三章　魏晋南北朝时期的文学理论批评 111

第一节　概述 111

一、乱世政治与文人命运 111

二、从经学的衰落到社会思想的解放 112

三、理论批评中的玄学旨趣 113

四、文学概略 115

五、在文学与玄学共同影响下的文论 117

第二节　曹丕的《典论·论文》 127

一、作家论和批评论 127

二、文体论 128

三、文气说 130

四、文学价值观 131

第三节　陆机的《文赋》 132

一、关于文学本质的思考 133

二、论艺术想像与艺术构思 135

三、陆机的艺术方法论 137

四、模拟与独创的辩证 138

五、从《文赋》看魏晋之际审美风气的转变 140

第四节　刘勰及其《文心雕龙》 142

一、《文心雕龙》的作意和作法 143

二、《文心雕龙》的理论体系与思想倾向 144

三、《文心雕龙》的理论贡献 145

第五节　钟嵘的《诗品》 157

一、“吟咏情性”论 158

二、“滋味”说 160

三、钟嵘的评诗标准以及对齐梁诗风的批评 162

四、“定品第”、“溯流别”的批评方法 163

第四章　隋唐五代的文学理论批评 168

第一节　概述 168

一、隋唐以来日益开放的文化大背景 168

二、唐代的三教并行及其影响下的文学与文论 171

三、中唐以后的“解构”思潮 175

第二节　皎然《诗式》的诗学理论 178

一、“天真”与“中道” 180

二、“缘境”与“取境” 182

三、“神诣”与“意冥” 184

四、风格论与因革论 185

第三节　韩愈的文学思想与“解构”倾向 187

一、韩愈的儒学思想和文道合一的理论 188

二、韩愈对诗文的解构及其观点 192

三、韩愈的“不平则鸣”的理论 195

第四节 白居易批判现实的诗歌理论 198

一、关于诗歌产生的根源 199

二、强调诗歌对现实的批判 201

三、关于对诗歌形式通俗化的倡导 204

第五节 司空图的诗学思想 208

一、司空图诗学理论的背景 209

二、司空图的“味外之旨”说 210

三、司空图的“思与境偕”说 217

第五章　宋金元时代的文学思想 219

第一节　概述 219

一、文人士大夫与君主集团的二元政治结构 219

二、理学的产生与宋人文学精神的变革 222

三、禅、道思想的发展与诗学中的审美主义 225

四、异族统治下（金元）的诗学寻根与建设 227

第二节　苏轼的创作理论 230

一、文学创作的发生论 231

二、艺术思维与艺术表现论 233

三、艺术风格论 239

一、诗人之道与诗歌的品质 241

第三节　黄庭坚的诗学理论 241

二、有法与无法 244

三、“点铁成金”与“夺胎换骨” 246

第四节　理学家的文学观 249

一、理学文论的伦理本位倾向 250

二、理学家的诗歌美学思想 254

第五节　严羽的《沧浪诗话》 258

一、“以禅喻诗”的诗学建构 259

二、严羽对诗歌审美境界的追求 262

第六节　王若虚与元好问 267

一、王若虚的文学观 268

二、元好问的诗学思想 271

一、市民阶层的崛起与文人的世俗化 277

第一节　概述 277

第六章　明代的文学理论批评 277

二、心学与文学中的启蒙思潮 279

三、戏剧与小说创作的繁荣和理论批评 281

第二节　李贽与汤显祖的文学思想 282

一、李贽的童心说 282

二、汤显祖的至情说 287

第三节　公安派与竟陵派 290

一、袁宏道与公安派的文论 291

二、竟陵派的文学观 298

第四节 明代的戏曲理论批评 300

一、戏剧本体论——情韵与音律 301

二、戏剧语言论——本色与文词 304

三、戏剧表演论——唱叹与风神 307

四、戏剧结构论——关目与主脑 311

第五节 明代的小说理论 314

一、明代历史小说的批评 315

二、李贽与《水浒传》评点 318

三、世情小说理论的发展 321

第七章　清代的文学理论批评 326

第一节　概述 326

一、清廷的文化政策 326

二、清代的学术品格 328

三、清代文学批评的发展 330

一、王夫之诗学理论的哲学基础 333

第二节　王夫之的诗论 333

二、“诗道性情”论 336

三、“情景相生”论 337

四、论以意为主，反对死法 339

第三节　叶燮的《原诗》 341

一、以“变”为动力的文学发展观 342

二、论”理、事、情”与“才、胆、识、力” 343

三、论创作过程及形象思维 346

第四节　桐城派的文论 348

一、方苞的“义法”说 348

二、刘大櫆的“神气音节”说 350

三、姚鼐论义理、考据、词章的统一和阳刚、阴柔之美 353

第五节　清代的词论 356

一、浙西派的词论 357

二、张惠言的《词选序》 358

三、周济的词论 359

第六节　李渔的戏曲理论 362

一、李渔的戏曲结构论 364

二、李渔的戏曲语言论 366

三、李渔的戏曲编导论 368

第七节　金圣叹的小说评点 371

一、人物论 372

二、结构论 375

三、创作论 375

一、近代中国社会的政局、制度与文化变迁 378

第八章　近代的文学理论批评 378

第一节　概述 378

二、东西碰撞中的思想学术与文化 382

三、传统文学观念向现代文学观念的过渡 385

第二节　晚清桐城派 391

一、桐城文派的衰落 392

二、桐城文章的中兴 393

三、桐城的殿军：严复与林纾 394

四、晚清桐城派的成绩与问题 397

第三节　梁启超与晚清文学改良运动 398

二、文界革命 399

一、晚清文学改良运动 399

三、诗界革命 403

四、小说界革命 405

第四节 王国维与纯文学观念的起源 408

一、学术观与新学语 408

二、《红楼梦评论》的创造性贡献 409

三、《人间词话》的划时代成就 411

四、中国戏曲史的拓荒者 414

第五节　“文”的再认识 416

一、“骈文正宗”论：从阮元到刘师培 417

二、“文学复古”论：章太炎 419

三、“取今复古，别立新宗”：青年周氏兄弟 426