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第一章 礼乐政治形态的言说特征 1

一、隐含的文坛 1

二、主体的“自主性”剥夺 16

三、礼乐政治言说的伦理原则 28

四、神坛、政坛的限定时空言说 39

第二章 礼乐政坛言说中的文、言、乐 54

一、“文”的三维建构 55

二、“言”的一元价值取向 63

三、乐的本质 73

四、“诗言志”与“功成作乐” 82

第三章 礼乐政治言说思维的形成及其特性 94

一、原始宗教思维与神坛言说 94

二、殷周政坛与《易》象思维的形成 102

三、礼乐的象性建构与表达 110

四、《易》象思维与政坛言说 118

第四章 礼乐政治形态言说与诗、赋 129

一、文体的“互体” 129

二、歌与诗的起源与原始功能 140

三、礼与赠送酬答诗 152

四、赋的发生历程 162

第五章 礼乐政治形态的言说与史、论 177

一、西周“文书”叙事与礼乐仪式言说 177

二、百国《春秋》叙事功能的转换与礼乐 188

三、《左传》的依礼记事和叙事明礼 203

四、从“史、论同体”到“论、史同体” 214

附：百国《春秋》佚文考 225

第六章 礼乐政坛言说与文坛言说方式 244

一、礼乐政治与言说方式 245

二、“六诗”、“六义”与讽喻 256

三、“春秋笔法”与《庄子》寓言 273

四、诗＋音乐言说的正式性 285

余论 文学的“限定时空言论”：从先秦到近代 298

一、社会生活的“限定时空言说” 298

二、文学的“限定时空言说” 302

三、中国文学研究的检讨 307

主要参考文献 311

后记 316