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自叙 1

第一章 由音乐探索孔子的艺术精神 1

第一节 我国古代以音乐为中心的教育 1

第二节 孔子与音乐 3

第三节 孔门乐教传承的典籍--《乐论》与《乐记》的若干考证 5

第四节 音乐中的美与善 8

三版自叙 9

第五节 仁与乐的统一 9

第六节 音乐在政治教化上的意义 12

第七节 音乐与人格修养 14

第八节 音乐艺术价值的根源 17

第九节 孔子对文学的启示 20

第十节 孔门艺术精神的转化与没落 21

第二章 中国艺术精神主体之呈现--庄子的再发现 27

第一节 问题的导出 27

第二节 道家的所谓道与艺术精神 29

第三节 美、乐、巧等问题 34

第四节 精神的自由解放--游 36

第五节 游的基本条件--无用与和 38

第六节 心斋与知觉活动 42

第七节 艺术精神的主体--心斋之心与现象学的纯粹意识 45

第八节 心斋的虚、静、明 48

第九节 心的主客合一 52

第十节 艺术的共感 53

第十一节 艺术的想象 56

第十二节 庄子的美的观照 57

第十三节 庄子艺术的人生观、宇宙观 60

第十四节 庄子艺术的生死观 65

第十五节 庄子艺术的政治观 68

第十六节 庄子的艺术创造 70

第十七节 庄子的艺术欣赏 72

第十八节 结论 79

第三章 释气韵生动 86

第一节 前言 86

第二节 书(字)与画的关系问题 87

第三节 玄学的推演及人伦鉴识的转换 89

第四节 由人伦鉴识转向绘画--传神与气韵生动 93

第五节 谢赫在画论中的地位问题 95

第六节 气与韵应各为一义 96

第七节 气韵的气 98

第八节 气韵的韵 100

第九节 气韵兼举的意义 106

第十节 气韵向山水画的发展 109

第十一节 气韵与生动的关系 113

第十二节 气韵与形似问题 115

第十三节 气韵在创造历程中的先后问题 123

第十四节 气韵的可学不可学问题 126

第四章 魏晋玄学与山水画的兴起 134

第一节 由人物向山水 134

第二节 山水与文学 136

第三节 由《世说新语》看玄学与自然 138

第四节 最早的山水画论--宗炳的《画山水序》 141

第五节 王微的《叙画》 145

第一节 山水画之停滞与发展 150

第五章 唐代山水画的发展及其画论 150

第二节 水墨山水画的出现 153

第三节 杜甫的题画诗 155

第四节 唐代文人的画论 157

第五节 张彦远的画论 161

第六章 荆浩《笔法记》的再发现 166

第一节 荆浩著作的著录情形 166

第二节 《山水诀》、《山水论》、《山水赋》的混乱 168

第三节 另一部《山水诀》的问题 169

第四节 荆浩的《山水诀》即《笔法记》 170

第五节 《笔法记》校释 175

第一节 宋初山水画的完成 182

第七章 逸格地位的奠定--《益州名画录》的研究 182

第二节 《山水松石格》的问题 183

第三节 《益州名画录》的若干问题 184

第四节 逸格的最先推重者 186

第五节 所谓逸格 187

第六节 从能格到神格 189

第七节 逸的把握 191

第八节 由人之逸向画之逸 193

第八章 山水画创作体验的总结--郭熙的《林泉高致》 197

第一节 郭熙的生平 197

第二节 郭熙对山水画的评价 199

第三节 精神的陶养 201

第四节 内外交相养 202

第五节 穷观极照下的山水形相 204

第六节 选择与创造 206

第七节 观照时的远望 208

第八节 形与灵的统一--远的自觉 209

第九节 向平远的展开 212

第十节 创伤时精神的专一精明 213

第九章 宋代的文人画论 216

第一节 山水画与欧阳修的古文运动 216

第二节 苏氏兄弟 219

第三节 黄山谷 228

第四节 晁补之的“遗物以观物” 234

第一节 南北分宗的最先提出者 237

第十章 环绕南北宗的诸问题 237

第二节 对分宗说批评的反批评 241

第三节 董其昌的艺术思想 249

第四节 南宗的诸问题 255

第五节 赵松雪画史地位的重估 263

第六节 北宗的诸问题 269

第七节 结论 281

附录一 中国画与诗的融合--东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿 289

附录二 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题 附后记 296

附录三 张大千《大风堂名迹》第四集王诜《西塞渔社图》的作者问题 315

附录四 故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题补志 319

附录五 “兰亭争论”的检讨 322

附录六 兰千阁藏褚临兰亭的有关问题 347

附录七 溥心畲先生的人格与画格 354