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绪论 1

一 问题的缘起与研究现状回顾 1

1.问题的缘起 1

2.研究现状回顾 5

二 概念、理论视角与方法 13

1.基本概念 13

2.视角、文献与方法 17

三 研究重点与结构框架 21

第一章 明代国家祭祀的管理体系 24

一 中央祭祀管理机构及其职掌 25

1.国家祭祀的总理部门——礼部及相关决策机构 25

2.国家祭祀的执行机构——太常寺 31

3.祭祀仪式过程辅助机构——鸿胪寺 41

4.祭祀器、物管理机构——光禄寺等 42

5.祭祀日期的选择机构——钦天监 47

6.各祭祀职能部门的运作与协调 49

二 其他相关机构和群体 51

1.祭祀活动的监察机构 51

2.相关群体——内官 55

三 地方政府公祭活动的管理机构 57

第二章 国家祭祀活动与仪式过程 63

一 常规祭祀等级及其变动 63

1.祭祀对象及等级的划分 63

2.祭祀体系的变动 75

3.主祭人员的分类及遣官代祀 83

二 非常规祭祀 88

1.登极 89

2.出征、巡幸与视学 93

3.册立、婚嫁及之国、营造 98

4.自然灾害、天象异常 102

三 祭祀程序与祭仪 109

1.祭祀前的准备工作及其含义 109

2.祭祀过程与仪式 117

3.陪祀与分献 119

四 祭祀空间与器物 122

1.礼仪空间——坛壝及其他陈设 122

2.诸神贡献——祭器和祭品 129

3.感官设计——祭服与乐舞 139

五 祭文文本的内涵 151

1.祭文的载体、内容分类及在祭祀过程中的运用 151

2.祭祀文本体现的意图 154

3.祭祀文蕴含的天、神、君、臣、人、鬼关系 160

第三章 祭祀体系中的“神圣”世界 165

一天：人间与自然世界的终极秩序 165

1.祭祀体系中对“天”的角色定位 166

2.“天”论的读者：对“祀天”含义的解读与运用 172

二神、鬼：敬畏与驭控之间的崇拜对象 179

1.天神、地祇与明人的敬神观 180

2.祭祀体系中的“鬼” 186

三 圣贤：昭示伦理与道德的典范 191

1.“圣”、“王”之争 191

2.塑像与木主 199

四 配位与从祀：体系化的附祭系统 216

1.天地、社稷配享及其含义 216

2.太庙配享及其变动 219

3.孔子配享与从祀 222

第四章 常规国家祭祀的现世取向 235

一 天地、社稷祭祀：农业社会的精神演示 235

1.阴阳调和：天地祭祀体现的农本精神 235

2.土谷之神：祭祀社稷的祈福意涵 238

3.先农与先蚕：耕织意象的诗化 241

二 宗庙祭祀：“孝悌”与家国观念的结合 244

1.“孝悌”观念的展示和倡导 244

2.家国一体观念的凸显——帝系传承 249

三 岳镇、海渎、山川祭祀：标示四方之御的天下观 251

1.地理标识——岳镇、海渎、山川之祀 251

2.关于北岳祭祀的争论 258

四 城隍、厉鬼之祀：对地方社会的掌控与管理 264

1.幽明共治——城隍祭祀 264

2.震慑与安抚——厉鬼祭祀 269

五 帝王、功臣之祀：帝王统绪与崇德表功 272

1.帝王庙祭祀：圣帝贤王统系的认同 272

2.功臣庙之祀：人臣功德楷模的建树 278

六 孔庙祭祀：寓教于祀的实践 280

1.从京师太学与阙里祭祀到天下学校之通祀 280

2.教、祀结合的庙学体系 286

七 旗纛、马神之祀：邦国捍御的精神表达 290

1.大胜之征——旗纛祭祀 290

2.兴邦戡乱之威——马神祭祀 293

结论 297

1.关于明朝国家祭祀体系的整体面貌 297

2.祭祀体系的准宗教内涵 303

3.延展的讨论 307

附录一 明朝公祭文文本汇编 311

附录二 明朝国家祭祀乐曲及乐章 326

参考文献 345

后记 357