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导论 生态美学如何走上现象学之途 1

第一节 生态美学的困惑与追问 1

第二节 现象学方法与生态美学 10

第三节 主要思路与章节安排 24

第一章 自然作为意向性存在：胡塞尔的超验现象学与生态批评 31

第一节 浅层生态学、深层生态学与生态美学 32

一、浅层生态学批判 32

二、深层生态学批判 35

三、从复杂性生态哲学到现象学 38

第二节 意向性理论与“人”的生态学 40

一、意向性理论 41

二、现象学还原 46

第三节 “生活世界”与作为生态批评研究对象的“自然” 49

一、作为“生活世界”的现实 49

二、借助“生活世界”理解自然 53

三、生态批评如何面对文学作品中的自然 56

第二章 人与自然的整体共在：海德格尔的存在论现象学与生态美学 64

第一节 “物”的主体性与先验伦理实在论 66

一、“物”具有主体性吗？ 66

二、艺术作品与物性 70

三、从自然伦理实在论到先验伦理实在论 74

第二节 “世界”与“大地”：人与自然事物的存在性关联 77

一、何谓“世界”？ 77

二、现代世界的“去背景化” 80

三、“世界”与“大地” 85

第三节 存在的缘发构成与诗意栖居 87

一、栖居的存在论现象学含义 87

二、以栖居为本质的筑造 92

三、诗意栖居的生态含义 95

第三章 缘身体而生：梅洛·庞蒂的身体知觉现象学与生态美学 100

第一节 身体知觉与世界的“肉身” 101

一、可见的与不可见的：解析身体知觉 101

二、世界的肉身与自然本体论 107

三、身体现象学的生态美学意义 114

第二节 身体现象学与空间理论 118

一、原初存在空间：身体与空间的融合 118

二、何处是故乡？ 123

第三节 审美现象学视角中的“意境” 128

一、意境中的情感与超越主观性 128

二、意境中的景与超越客观性 131

三、情景交融的原初生命世界 134

第四节 盘古神话与原初世界的栖居 137

一、栖居与原初世界 138

二、身体与世界的纠缠 139

三、盘古与生存世界的超越性 141

四、神话身体的隐喻性复魅 143

第五节 《熊》：自然灵魂的诞生书写 144

一、自然：身体—主体的哺育者 145

二、“无情”的自然与“有情”的心灵 149

三、自然灵魂与生命赞歌 152

第四章 自然即人：杜夫海纳的审美现象学与生态美学 155

第一节 审美现象学视野中的现实世界与审美世界 156

一、自然的美学价值能否成为伦理学基础 156

二、生存世界、审美世界与现实 159

三、审美“照亮”现实 162

第二节 现象学视野中的自然美与自然伦理 165

一、现象学视野中的自然美 165

二、从现象学的自然美学通往伦理学 169

第三节 在大自然中读好书 173

一、梦境与自然的教化 173

二、自然的教化与读书 177

三、人与自然共在的生命世界 180

第五章 生态现象学与文学批评 183

第一节 从文学研究走向文化研究 184

一、从布鲁姆的焦虑说起 184

二、文学研究如何可能成为文化研究 189

三、作为文化研究的生态批评 195

第二节 生态批评的历史维度 199

一、人言说自然：生态批评中的过度诠释 199

二、人通过自然言说自己：生态田园主义、复古主义批判 207

第三节 作为生态批评对象的“如自然” 214

一、生态批评的两次浪潮与布依尔的尴尬 215

二、现象学文本观与“如自然” 218

三、“如自然”与生态批评发展的新方向 221

主要参考书目 225