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第一章 引论：新世纪中国哲学的走向与马克思主义哲学的中国化 1

第一节 何以要回到新的存在论 1

第二节 从存在论的角度反思生态文化景观何以必要 4

第三节 新世纪中国哲学路在何方 7

一 回到哲学自身逻辑，在“爱智慧”的地平线上融合“中、西、马” 8

二 贴近事物的本真存在，创造性地提出有意义的哲学洞见 10

三 在科技理性背景下，建构中国哲学的新形态 11

第四节 马克思主义哲学的中国化浅识 12

一 马克思主义哲学的中国化需要有一种“文化自觉” 13

二 马克思主义哲学的中国化需要找准现实的问题域 14

三 应该在中、西哲学的对接中，挖掘出马克思主义哲学完满的理性 15

第五节 传统与现代的哲学反思 15

一 何谓传统 16

二 何谓现代 21

三 传统与现代 25

第二章 “中、西、马”哲学中的本体论思想 33

第一节 ontology的译名之争 34

第二节 ontology的词义辨析 38

第三节 西方哲学传统中的ontology 43

第四节 国内马克思哲学本体论研究主要基本观点 52

一 物质本体论者的基本观点 54

二 实践本体论者的基本观点 56

三 生存本体论者的基本观点 59

四 社会关系本体论的基本观点 61

五 理想本体论的基本观点 62

六 感性实践活动本体论的基本观点 62

第三章 本体论研究何以必要 64

第一节 ontology的论域简式 64

第二节 本体论格义 75

第三节 本体论研究何以仍然必要 86

第四章 开启本体论研究新路径 97

第一节 黑格尔的思辨形而上学 97

第二节 斯特劳森的描述的形而上学 101

第三节 如何开启形而上学研究的新路径 103

第五章 回到存在 113

第一节 从本体到存在 113

第二节 意识与存在 119

第三节 辨明是何种存在者 126

第四节 客观存在与意识存在 133

第六章 生态存在的世界 139

第一节 过程中的实在 139

第二节 分层构成的世界 150

第三节 生态存在的世界 156

第七章 马克思哲学是生态存在论 167

第一节 从词源看马克思哲学应是存在论 167

第二节 从对西方传统本体论的批判看马克思哲学应是存在论 172

一 马克思哲学揭露和批判了本体论哲学的唯心主义实质 173

二 马克思哲学批判了本体论哲学中辩证法的唯心主义实质 176

三 马克思哲学批判了本体论哲学中存在的语言迷雾 180

第三节 马克思哲学的存在论应是生态存在论 185

第八章 人向自然生成 197

第一节 人的根性与自然相通 197

第二节 人是对象性的存在 202

一 人依赖自然而生存 203

二 自然环境是社会赖以存在的基础 205

三 人在对象中表现自己的生命和存在 207

第九章 自然向人生成 209

第一节 自然靠人的生存而显现其存在 209

第二节 人的感性活动使自然人化 213

一 自然的历史性 216

二 自然的社会性 218

第十章 用生态存在论对一些哲学问题的重新理解 223

第一节 对实践的批判性反思 223

一 实践的主体 225

二 实践的对象 231

三 实践与理论 235

四 实践的正当性与非正当性 240

第二节 重思道德金规则 243

一 传统道德金规则的伦理基础 243

二 对金规则的存在论反思 248

三 金规则的一个新版本 251

结语 人是生态世界的守护者 254

主要参考文献 261

后记 270