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序 1

导读 1

红楼史诗——《芦雪庵争联即景诗》解析 1

一、指导思想的客观真理性 2

二、研究对象的客观真理性 3

引言 3

三、研究方法的客观真理性 4

一、《芦雪庵争联即景诗》 5

二、如何看到《芦》诗中所隐之史实 6

三、曹雪芹最初创作的《芦》诗原貌 8

四、“解梦”理论所得结论具有客观真理性 9

四、试解恢复原貌后之《芦》诗 10

五、《芦》诗背面之隐今译 35

六、小结 38

《红楼梦》中的情案 41

一、曹雪芹的总体设计 43

二、《红楼梦》中的情案实例 46

（一）“石兄”与鸳鸯 46

（二）宝玉与金钏 48

（三）贾琏、宝玉与嫣红（或娇红） 49

（四）冯渊与英莲 50

（五）宝玉与香菱 51

（六）宝玉与秦可卿和可卿仙子 53

（七）宝玉和警幻仙姑 55

（八）贾珍和秦可卿 57

（九）宝玉和妙玉 59

（十）宝玉与晴雯 62

（十一）宝玉与袭人 65

（十二）贾琏与尤二姐、多姑娘和鲍二家的 65

（十三）张华与尤二姐 67

（十四）柳湘莲和尤三姐 68

（十五）张金哥与守备之子 70

（十六）板儿与大姐儿 71

（十七）司棋与潘又安，兼论及人画和他的哥哥 72

（十八）贾蔷和龄官 74

（十九）贾芸和红玉 75

（二十）贾环和彩云 78

（二十一）贾芹和红小婆子 79

（二十二）秦钟与智能儿 80

（二十三）蒋玉菡和袭人 81

三、小结 83

《红楼梦》中的孽缘 85

一、书中有关黛玉未来丈夫的谶语 87

（一）林黛玉和“咬舌的林姐夫” 87

（二）妙玉和瓜州“枯骨” 87

（三）“潇湘妃子”雅号所包含的谶纬 87

二、雍正垂涎香玉秀色在书中的隐写 88

（一）薛蟠与林黛玉 88

（二）薛蟠与“香怜”、“玉爱” 88

（二）贾赦与嫣红 90

三、书中对香玉被强行纳亲的隐写 90

（一）薛蟠与英莲 90

（三）来旺之子与彩霞 91

四、书中对雍正纳香玉为后、妃的隐写 92

（一）番王和探春 92

（二）孙绍祖和迎春 93

（三）皇上与元春 93

五、对雍正的隐骂 96

（一）多浑虫和多姑娘 96

（一）贾珍与尤三姐 97

（二）贾蓉与秦可卿 97

六、香玉如何战胜了雍正 97

（二）薛蟠与夏金桂 98

（三）贾瑞与凤姐 99

七、小结 100

再论《红楼梦》里的分身法——兼评周思源《再评〈红楼解梦〉的分身法》 103

一、曹雪芹如何设计的“分身法” 105

（一）“女娲石”有正、反两面 105

（二）“女娲石”寓写着谁 105

（四）绛珠仙草具有怎样的特点 106

（三）绛珠仙草也有正、反两面 106

（五）“红玉”＝正、副十二钗之总和 107

（六）曹雪芹对“分身法”的比喻——小耗子偷运“香芋”（香玉） 107

二、曹雪芹对“分身法”的具体运用 108

三、“分身法”在“解梦”理论中的地位 109

四、周思源先生文章中常识性的错误 111

（一）女娲石是“五色”的 112

（二）霞是“五色”的吗 112

（三）《红楼梦》中有没有“拆字法” 113

（四）不同类的事物如何“照应” 114

（五）“犯了色”不是“重了色”吗 115

（六）何谓“贾人” 116

（七）“黄粱”喻“不幸”吗 117

（八）“片刻”不是“短暂”的同义词 118

五、后记 119

［附件］关于分身法问题的通信 121

三论《红楼梦》里的分身法——兼答蔡义江先生有关言论 125

一、关于“钗黛合一论”的公案 127

（一）何谓“钗黛合一” 127

（二）1954年对“钗黛合一”的批判 128

（三）怎样理解“怀金悼玉”中的“金” 129

（四）怎样理解“怀金悼玉”中的“玉” 132

（五）对“金玉”的理解，俞先生理解得并不错 135

（六）《红楼梦》作者对“金”、“玉”注入的感情并不平衡 137

二、“钗黛合一”是“分身法”的具体运用 138

（一）《红楼梦》中确实存在着“钗黛合一” 138

（二）有关的“钗黛合一”问题均可用“分身法”作出阐释 140

三、钗、黛的原型源于社会生活，而非作者的幻想 142

（一）蔡义江先生对“钗黛合一”的观点 142

（二）文学是社会生活的反映 144

（三）对学术问题不要搞人身攻击 146

再论从脂批中的两首佚诗看雪芹的身世——兼答张季臬《读〈红楼解梦〉有感》 151

一、错乱不可读的原文，红学家们的校勘，《解梦》作者的改进 153

二、《解梦》的校订更加完善 155

三、关于曹雪芹的诗歌理论与实践，兼驳张季臬先生的《有感》 156

四、“批评”，怎能无中生有 162

乾隆、和珅是阉割带脂批的八十回本《石头记》的罪魁 165

一、《红楼梦》的创作与传播 167

（一）乾隆朝初期曾阻止文祸的蔓延 168

二、乾隆朝的“文字狱”达到登峰造极的地步 168

（二）乾隆皇帝大搞“文字狱”的起因 169

（三）乾隆“文字狱”分作两个阶段 169

三、乾隆、和珅曾妄图彻底销毁《石头记》，未达目的，则进行阉割 173

（一）和珅为何能得到乾隆的信任 173

（二）乾隆、和珅对《红楼梦》（或《石头记》）作过彻底的搜缴、销毁 175

（三）随着《四库全书》的完成，“文字狱”亦进入尾声 180

（四）乾隆四十九年以后，《红楼梦》再次广泛流传 181

（五）在“程甲本”之前，《红楼梦》曾被刊印 183

（六）“程高本”《红楼梦》是由皇宫炮制的刊印本 184

（七）“程高本”是遵照乾隆、和珅的旨意出笼的 186

（八）高鹗因阉割《红楼梦》提高了社会地位 194

（九）乾隆、和珅在推出百二十回本《红楼梦》时，并未放松对其他各种抄本的查缴和销毁 198

四、小结 199

探讨最接近曹雪芹本意的《红楼梦》抄本 203

一、《红楼梦》抄本概述 205

二、戚序本系统是曹公临终前最后修订的抄本 210

（一）曹雪芹所著之书书名的变迁 210

（二）《脂砚斋重评石头记》抄本系统和《石头记》抄本系统 212

（三）戚序本、蒙府本与庚辰本 213

三、戚序本优于庚辰本 216

（一）庚辰本缺第六十四回和第六十七回，现出版的《红楼梦》多依据程甲本补齐，但戚序本优于程甲本 217

（二）从内容上看，戚序本应是曹雪芹最后遗留下的抄本 219

（三）从语言上看，戚序本是个“洁本” 221

四、小结 222

［附文一］对第六十七回程甲本与戚序本的比较 224

［附文二］戚序本与庚辰本异文的比较 228

［附文三］戚序本与庚辰本相比，已将脏话尽数删削 243

读者对“解梦”学说的理解、思考、补充和看法 247

（一）关于“红香绿玉” 249

一、《红楼梦》中的隐喻 249

（二）板儿和青儿——字里妙隐“反清”天机 250

（三）谬误之处必有隐——解贾宝玉和林黛玉的一段对话（摘录） 250

（四）关于太虚幻境的“挂号”与“销号” 252

（五）关于太虚幻境的隐喻 253

（六）释“参禅偈” 254

二、围绕《解梦》的有关考证，读者的见解 255

（一）回忆万花山的“广慧庵” 255

（二）关于鹦鹉冢碑文上的“微”字 256

（四）与香玉有关的两个村名——“香峪”和“梦悟” 257

（三）关于薛小妹《桃叶渡怀古》 257

三、读者对“解梦”理论的理解 259

（一）对《〈红楼梦〉与中国古典文学理论体系》等文的评论 259

（二）红学中的“正面派”和“反面派” 260

四、读者所喜爱的具体文章及其评论 261

（一）对《大观园实隐圆明园》及《红楼圆明隐秘》等文的看法 261

（二）关于《香玉皇后的陵寝在北京陶然亭公园》 262

（三）对《乾隆篡位考》的看法 262

（四）喜欢《正确认识索隐派》等文 263

（五）对《释〈姽嫿词〉——香玉是反清英雄》的评论 264

后记 265