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目录 1

序论 1

壹　源流篇 13

“不歌而诵谓之赋”考论——关于赋体定义的一点釐清 13

一、一个久遭误解的命题 13

二、《汉志》“不歌而诵谓之赋”本义考 15

三、赋《诗》与赋体 19

四、传统文体论的得失 21

一、诗人之赋与辞人之赋 26

诗人之赋与辞人之赋的交互递转 26

二、屈赋的独特地位 31

三、以汉末魏初为分界：交互递转的历史线索 33

四、从《哀江南赋》反观大赋体制的内在生机 41

从“古诗之流”说看两汉之际赋学的渐变 49

一、战国遗风的消歇与政教力量的介入 49

二、扬雄的困惑与自讟 54

三、班固的“法度”思想及其影响 56

文人集团与赋体创作 61

一、从梁园宾客谈起 61

二、政治中心对文人的吸引力——以建安时期“俊才云蒸”为例 65

三、文人集团的文学影响 71

谢灵运《山居赋》自注与柳宗元山水游记 76

一、《山居赋》自注的文学价值 76

二、从文学外围到文学中心 79

贰　思想篇 85

孟子思想对汉赋的影响 85

一、孟子的“贤者而后乐此”与汉大赋的讽谏程式 86

二、孟子“说大人则藐之”与汉赋“寓名例”及其他 91

一、由谢观《得意忘言赋》说起 97

言意之辨与辞赋创作 97

二、“在有意无意之间” 100

三、“言旷无隘”与“言含余意” 107

“遂初”系谱的形成——孙绰《遂初赋》影响力探原 112

一、说“遂初” 112

二、刘歆与孙绰 116

三、用典与再造典范——尤袤的“遂初堂”及其他 121

智者喻于水——佛教与辞赋 128

一、儒、道与水喻 128

二、“玄之又玄，美之逾美” 134

三、佛教与辞赋结合的得与失 138

附录：“得理兮俱悦，传古今之不灭”——论谢灵运的佛学与山水诗 144

叁　理论篇 161

陆机赋论探微 161

一、从“感物”到“体物” 161

二、“体物”“浏亮”与魏晋玄学 163

三、赋的特征及其“区分”法 167

四、承先启后的理论地位 172

从赋体的多元特征看辩证的文体论思想之产生 177

一、“体兼众制、文备多方”说的提出 177

二、赋体的多元特征 182

三、萧子显与刘勰的若干比较 186

《文选》赋立“物色”一目的意义 190

一、“辞赋转繁”与“物色”之名 190

二、《文心雕龙·物色》与《文选》“物色”目 192

三、萧统的“文之时义”观与物色赋鉴赏 197

更端词在赋体结构中的功能 202

一、更端词与文章结构 202

二、赋体结构的展开 206

中国赋的感春传统及其在朝鲜的流衍 215

一、骚赋中的感春传统 215

肆　域外篇 215

二、“惟晦翁其不敢忘”——宋尤庵次韵赋的形式意味 218

三、忧其所忧，乐其所乐——《次感春赋》的情理内涵 223

陶渊明《归去来辞》与海东汉文学 227

一、云行雨施——人格典范与文学典范的魅力 228

二、集字为诗 231

三、以诗论陶 234

四、步和《归去来辞》 237

论朝鲜女子徐氏《次归去来辞》——兼谈中朝女性与隐逸 244

一、“与夫子而偕隐，双垂白发莫相疑” 244

二、徐氏的修养与文学 249

三、女性与隐逸 253

苏轼《赤壁赋》与赵缵韩《反赤壁赋》 261

一、海东文坛与苏轼《赤壁赋》的结缘 261

二、形反神合——追索赤壁游的精神 265

董越《朝鲜赋》的创作成就——兼谈古代外交与辞赋的关系 272

一、明、鲜外交与文咏之才 274

二、董越《朝鲜赋》的创作态度与文体意趣 277

三、儒学背景下外交与辞赋的关系形态 283

参考文献 287

后记 299