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绪论　《三国演义》：中国古代哲学的形象阐释 1

一　《三国演义》借助三国历史事实，形象地阐释了中国古代哲学 1

1 《三国演义》作为历史演义小说，具有鲜明的思想主题 1

2 《三国演义》的鲜明思想主题就是对中国古代哲学的全面阐释 4

3 三国人物和事件是阐释中国古代哲学观念的形象载 7

二　加强对《三国演义》的哲学研究，取其精华，去其糟粕 11

1 《三国演义》思想道德的影响 13

2 加强对《三国演义》的哲学研究，取其精华，去其糟粕 17

3 本书的总体框架及主要内容 19

第一编　曹操、刘备、孙权在群雄争霸中崛起的哲学基础 24

第一章　《三国演义》与英雄崇拜 24

一 建功立业的进取精神 28

二　正确的发展战略 33

三　王霸之度 38

四　重视人才 41

1 曹操的人才观 41

2 刘备的人才观 47

3 孙权的人才观 56

4 袁绍、刘表等人在用人方面的教训 63

五 多谋善断 70

第二编 “拥刘反曹”思想倾向的哲学依据 76

第二章　《三国演义》与正统观念 76

一 中国古代正统观念 76

二　关于帝蜀帝魏的争论 80

1 刘备和曹操，谁是正统，历来看法不一 80

2 尊蜀汉为正统，反映了为汉族地主阶级政权争正统的倾向 81

三 对刘备皇帝血统的强调充分体现了浓厚的正统观念 83

四　拥汉派与反汉派的斗争史充分体现了浓厚的正统观念 87

1 否定黄巾起义，肯定对黄巾起义的镇压 87

2 否定董卓，肯定反对董卓的斗争 89

3 否定李傕、郭汜，肯定反对李傕、郭汜的斗争 95

4 否定曹操，肯定反对曹操集团的斗争 97

5 否定曹丕代汉，肯定反对曹丕的斗争 111

五　刘备集团的奋斗史充分地体现了浓厚的正统观念 112

1 刘备集团面临的形势 115

2　取荆州为家 116

3　取西川建基业 117

4　刘备、关羽、张飞之死 118

5　图中原 119

6　蜀亡 120

第三章　《三国演义》与仁政观念 121

一 中国古代仁政观念 121

1 仁政观念的渊源 121

2 仁政观念的完善 123

3 拥护仁政，反对暴政是人民的理想 129

二　对暴政的揭露 131

1 “吾为天下计，岂惜小民哉？”——对董卓暴政的揭露 132

2 “宁教我负天下人，休教天下人负我”——对曹操暴政的揭露 134

三 “宽仁厚德”——对刘备仁政的歌颂 139

1 对老百姓广施仁政 140

2 誓守信用，以德行仁 142

3　顺从权变，不拘常理 144

4 刘备的泪为百姓而流 146

第四章　《三国演义》与谶纬神学 148

一　谶纬神学产生的背景 149

1 董仲舒唯心主义天人感应论为谶纬神学的产生提供了理论基础 149

2 罢黜百家，独尊儒术的确立为谶纬神学的泛滥提供了社会条件 153

二　谶纬神学的主要内容 154

1 “谶”、“纬”释义 155

2 两汉时期的谶纬神学 156

三　《三国演义》与谶纬神学 159

1 神灵符纪 159

2 有关国祚的谶纬 162

3 生死有命，人不可改变 164

4 帝王将相生死有异兆 165

5　歌谣预告事变 167

6 紧急关头有神助 168

7 帝王将相有瑞应 169

第三编　刘备集团最终失败原因的哲学分析 172

第五章　《三国演义》与义的伦理道德观 172

一 义的伦理道德观与结义现象 172

1 义与结义现象 172

2 桃园结义 174

二　关羽崇拜 179

1 义和勇的化身 179

2 关羽崇拜 187

三　刘关张义的伦理道德观批判 190

1 关于关羽 190

2 关于张飞 198

3　关于刘备 205

第六章　《三国演义》与宗法制度 209

一　嫡长子继承制 209

1 曹操后代在立嗣问题上的争斗 214

2 袁绍后代在立嗣问题上的争斗 221

3 刘表后代在立嗣问题上的争斗 222

4 孙吴的立嗣问题 223

5 刘备对待刘禅的态度 225

二 宦官与外戚的冲突 232

1 外戚执政的必然性 233

2 宦官与外戚冲突的必然性 235

3 《三国演义》中描写的宦官与外戚的冲突 236

三　司马氏篡魏 238

1 曹操时期 239

2 曹丕、曹睿时期 239

3　曹芳时期 241

第七章 《三国演义》与忠的伦理道德观 243

一　忠的伦理道德观 243

二　赵云的忠贞 248

1 赵云的选择之明 249

2 赵云的忠贞 250

三　诸葛亮的忠贞 256

1 诸葛亮的选择之明 257

2 诸葛亮的忠贞 264

四 其他人的忠与不忠 269

1 马超之择 269

2 陈宫之择 273

3 张绣之择 275

4 吕布之择 276

5 蔡邕的愚忠 278

6 沮授等人的愚忠 279

7 王累等人的愚忠 280

8 张悌的愚忠 282

第八章　《三国演义》与人和论 283

一　仁政、忠勇离不开智谋 284

1 没有智谋，仅有仁政、忠勇是不行的 284

2 以周瑜、曹操为陪衬，突出地描写了诸葛亮的智谋 286

二　智谋也离不开仁政、忠勇 301

1 马谡无勇，魏延无忠 302

2 以司马懿为陪衬，夸张地描写了诸葛亮的智谋 315

第九章　《三国演义》与古代历史哲学 326

一　治乱分合论 326

1 有关治乱分合的四种理论 326

2 《三国演义》的治乱分合论 333

二　“五德始终论” 335

1 战国末期邹衍“五行相胜”的“五德始终论” 336

2 两汉谶纬神学“五行相生”的“五德始终论” 339

3 《三国演义》中有关“五德始终论”历史观的描述 342

第四编　《三国演义》所阐释的其他一些哲学观念 346

第十章　《三国演义》与早期道教 346

一　道教产生的根源及早期道教的主要内容 346

1 道教产生的根源 346

2 早期道教的主要内容 348

二　早期道教的宣传组织功能 359

1 黄巾军对道教（太平道）的利用 361

2 张鲁对道教（五斗米道）的利用 363

三　统治者对早期道教的限制与镇压 365

1 曹操对道教的限制 366

2 “小霸王怒斩于吉” 366

第十一章　《三国演义》与人文意识 370

一　反对两汉经学的神秘主义，建立魏晋玄学的理论体系 371

1 魏晋玄学产生的根源 371

2 早期魏晋玄学的主要内容 374

3 玄学理论是现实政治斗争的反映 375

二　反对两汉经学的禁欲主义，注重人的自我价值 378

三　反对两汉经学的蒙昧主义，歌颂人的聪明才智 383

1 歌颂人的智慧 383

2 提倡学以致用 385

第十二章　《三国演义》与古代传统妇女观 388

一 《三国演义》宣扬了中国古代传统妇女观中落后的一面 388

二　《三国演义》形象地阐释了中国女性的闪光点 394

第十三章　《三国演义》与古代军事哲学 399

一　《三国演义》形象地阐释了“知己知彼”的唯物论原则 402

二　《三国演义》形象地阐释了“奇正”军事辩证法原则 407

三　《三国演义》形象地阐释了“智”在战争中的重要作用 411

附录一　《三国演义》人物简介 415

一　东汉末人物 415

二　刘备集团 423

三　曹操集团 427

四　孙权集团 432

五　西晋人物 436

附录二　《三国演义》重大事件年表 437

主要参考文献 440

后记 442