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中国荷花审美文化研究
  • 俞香顺著 著
  • 出版社: 成都:巴蜀书社
  • ISBN:7806597905
  • 出版时间:2005
  • 标注页数:354页
  • 文件大小:14MB
  • 文件页数:367页
  • 主题词:古典文学-荷花-文艺美学-研究-中国

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图书目录

目录绪论序言 1

绪论 1

一、花卉题材文学与花卉审美文化研究的意义与现状 1

二、荷花题材文学与荷花审美文化研究的意义与现状 6

三、《中国荷花审美文化研究》的研究方法与研究内容 10

上卷荷花的文学原型——《诗经》、《楚辞》中的荷花 14

一、《诗经》荷花原型:奠定荷花与女子之间的类比关系 15

二、《楚辞》荷花原型:奠定荷花与文人之间的类比关系 28

荷花的宗教原型——荷花的佛教、道教寓意 37

一、“出淤泥而不染”:荷花的佛教寓意探讨 37

二、“一为道瑞”:荷花的神仙道教意义探讨 61

三、荷花宗教术语分析:佛、道关系的“形而下”探究 77

中国文学中的采莲主题研究 88

一、采莲民歌的产生:采莲最早盛行于楚、吴,是劳动与美的完美结合;采莲民歌产生于采莲过程中,主要有恋歌、离歌、“南音”三种抒情功能。 89

二、采莲歌曲的“蜕变”:南朝时期,文人拟作《采莲曲》蜂起;采莲从民间音乐走向文学殿堂,成为当时常见的文学题材、意象;《采莲曲》最终蜕变为宫体诗,丧失生机。 96

三、采莲歌曲的“惰性”:隋唐之际,北方宫廷、苑囿中盛行植莲;以《采莲曲》为代表的南朝清乐北传;唐太宗等人的采莲文学作品因袭南朝宫廷色彩。 110

四、采莲歌曲的“自赎”:王勃时代,采莲文学作品从宫廷走向民间,经过贺知章、李白等人的努力、发展,采莲文学焕发生机。 115

五、采莲歌曲的文化内涵:采莲歌曲展示江南风情,是女子恋歌、游子的思乡之曲;采莲从文学意象上升为文学母题,具备多重象征功能。 122

六、采莲歌曲的文化形态:音乐、文学、舞蹈相结合,对大曲、词产生了重要影响。 126

中卷汉魏六朝荷花审美认识的发展 135

一、汉魏:荷花作为“兴”的功能,引发恣意、欢游的情感。 135

二、汉魏六朝荷花赋作:荷花物理属性的有效揭示及“灵异化”、“类型化”倾向。 140

三、南朝时期:审美属性凸显。谢灵运与谢朓的贡献。衰荷意象发现。女性意味浓烈;南朝人所着意抉发的是荷花“艳”美的一面。 145

唐代荷花审美认识的发展 154

一、张九龄与李峤:唐人对南朝“咏荷”模式的延续、超越、终结。 155

二、“早荷”、“荷气”、“清水出芙蓉”、白莲:唐人荷花审美贡献之一,“清”美的发现。 158

三、“衰荷”、“枯荷雨声”、“芙蓉死”:唐人荷花审美贡献之二,“哀”美的发现。 167

四、“藕丝”、“荷珠”等:唐人荷花审美贡献之三,喻义多端。 176

五、“秋水芙蓉,倚风自笑”:唐人荷花审美贡献之四,秋荷人格象征意义的生成及其他。 183

六、“无情有恨何人见,月白风清欲堕时”:唐人荷花审美贡献之五,白莲人格象征意义的生成。 194

宋代荷花审美认识的发展 208

一、“君子”之喻:宋人荷花审美贡献之一,士大夫人格的完美象征。 208

二、“世间好景元无尽,霜落荷枯又一奇”:宋人荷花审美贡献之二,主体意识张扬,否定“情以境迁”模式,发抉“枯荷”的清旷、老成之美以及理趣、人格象征意味。 226

三、月下赏莲:宋人荷花审美贡献之三,一种新型的赏莲方式。 235

四、“无一不为好”:宋人荷花审美贡献之四,整体审美观的发展。“藕叶胜花香”;莲房与莲子、藕的比喻象征意义。 240

余论:明清荷花审美认识 254

下卷荷与绘画 257

一、花鸟画的兴起:中唐以后,荷花从宗教画、风俗画中剥离,荷花与禽鸟结盟,成为花鸟画的重要组景部分;花鸟画工丽精致。 257

二、荷花绘画的独立与新变:北宋时期,画院派画家赵昌奠定了荷花专类画,崔白描绘枯荷、败荷之景;与画院派工笔著色荷花同时,水墨荷花也出现;宋代著色荷花居主流,水墨荷花居支流。 260

三、写意花卉时代的来临:明代中叶,文人写意花鸟崛起;荷花绘画转变的枢纽;“青藤白阳”并擅其名;陈淳淡墨小写意,作《瓶莲图》;徐渭泼墨大写意,作《墨荷图》;徐渭《雪里荷花》打破常规。 268

四、写意花卉的“第一次浪潮”:朱耷与石涛的荷花画作;朱耷的“遗民”心态与石涛的“顺民”心态。 274

五、写意花卉的“第二次浪潮”:扬州八怪中的李葂、李鱓的荷花画作;擅长画枯荷、残荷、瘦荷,流露畸零者心态。 277

六、写意花卉的后劲与余波:吴昌硕与张大千的荷花绘画;写意荷花的“一祖二宗”,写意荷花追本溯源是徐渭,后代的艺术渊源、风格不重朱耷,则重石涛;吴昌硕、张大千分别指向朱耷与石涛。 280

荷与园林 285

一、先秦到两汉:从“人化的自然”到“自然的人化”;荷花从野生进入宫廷种植。 286

二、南北朝时期:南朝定都建康,荷花得“地利”之便,在宫廷园囿中广泛种植;佛教的兴盛与庄园经济的发展推动了寺庙园林与私人园林的发展,也推广了荷花的种植。 287

三、隋唐时期:宫廷种植荷花达到全盛。“曲江”既是皇家园林,又是开放的“公园”。中唐以后,“中隐”思想推动了文人园林的兴起,荷花是文人园林中的重要景物。 289

四、两宋时期:宋人普遍莳花艺树,私人园林进一步发展。《洛阳名园记》、《癸辛杂识》记载名园多处,大多种植荷花。 294

五、元明清时期:私人园林与皇家园林均发展至极盛;拙政园与承德避暑山庄都是赏荷胜地。 297

六、荷花布景:荷柳组合;荷竹组合;荷菱组合;荷组合。 298

荷与园艺 304

一、“盆池”荷花:唐、宋时期流行,园林荷花与盆景荷花之间的过渡。 304

二、缸荷、盆荷、碗莲:明清以后崛兴,荷花栽植的精致化。 309

三、荷花插花:宗教插花、文人插花、民间插花三种主要形式。 313

荷文化“杂俎” 319

一、荷与饮食:荷的食用历史;从汉至唐,藕的食用方法已很多样;宋朝时期,荷饮食向多样化与精致化两个维度同时拓展,南宋都城临安的荷饮食丰富多彩,“莲子”与“碧筒酒”为文人所喜爱;明清时候,荷花茶、莲花白出现,开辟了荷饮食的新篇章;现代,荷饮食方兴未艾。 319

二、荷与药用:荷的药用价值与营养成分分析;《神农本草经》、《本草纲目》中均记载了荷的药用价值;荷的营养成分丰富。 330

三、荷与民俗:荷花图案;荷花与节日。 333

四、荷与建筑:祈福、祈禄、祈喜、祈子多种文化内涵。 338

征引书目 343

后记 351

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