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序言 1

第一编 丝绸之路与游牧人 1

第一章 推动中外交往的域外骏马 2

一、古代帝君的骏马 2

二、从域外输入的马文化 20

第二章 丝绸输出的目的与影响 33

一、中原王朝丝绸输出的主要目的 33

二、丝绸输出对世界大势的影响 46

第三章 和亲——强权间的政治斗争工具 57

一、旨在缓解强敌寇侵的和亲 58

二、旨在招徕和嘉奖域外“忠臣”的和亲 64

三、旨在离间域外诸部的和亲 67

四、旨在借助外力以逐鹿中原的和亲 71

五、和亲之利弊简评 77

第四章 馄饨、浑脱，源自游牧人的创造 85

一、“馄饨”本是“胡食” 85

二、“浑脱”是游牧人的创造 87

三、浑脱帽与浑脱舞 92

第五章 “桃花石”的来龙去脉 95

一、学界的不同观点 95

二、“大汉”在域外闻名最久，影响最大 100

三、“大汉”与Tabγac等名的语音比定 104

四、“大家”“宅家”的语源推测 107

第六章 从突厥的“史前”居地看游牧人的迁徙 111

一、突厥起源传说揭示的史实 112

二、“阿史那”名号体现的“里海渊源” 114

三、擅长冶铁的特征 116

四、阿史那人与可萨人的相似制度 120

五、阿史那人与可萨人的相似官衔 123

六、阿史那人与里海诸族的相似文化习俗 126

七、阿史那突厥文化中的其他文明因素 129

八、阿史那突厥人可能的迁徙过程 132

第二编 丝绸之路上的特殊角色——粟特人 135

第一章 粟特与粟弋异同辨 137

一、粟特的地理环境和政治史 137

二、粟弋的考辨 152

第二章 粟特人在中原的经济和文化活动 166

一、中原地区的“酒家胡” 166

二、“胡乐”“胡舞”在中国内地的传播 176

第三章 粟特人对游牧人的影响与掌控 191

一、粟特人与突厥汗国 191

二、粟特人与回纥汗国 199

第四章 粟特人的军政特长——以五代时期为例 213

一、骁勇善战的粟特人 213

二、擅长治政的粟特人 221

三、五代时期粟特系军政人员兴盛的原因简析 229

第五章 曳落河、柘羯的含义和由来 232

一、有关“曳落河”与“柘羯”的诸说 232

二、“曳落河”与“柘羯”的基本特征 235

三、奥斯曼帝国的“奴军”制度 241

四、曳落河、柘羯与Solak、Spahi的同源关系 246

第三编 丝绸之路与宗教思想传播 249

第一章 中国的卐形纹饰 250

一、卐形成为汉字的时间 250

二、中国上古时代的卐形 253

三、中国卐字与印度文化的关系 257

四、关于“室利靺蹉”与“塞缚悉底迦”的问题 261

五、古代中国“卐”的含义 264

六、小结 271

第二章 饕餮与贪魔的关系探讨 273

一、汉文古籍的有关记载 273

二、近世学者的主要观点及抵牾之处 277

三、西亚“阿缁（Az）”或“贪魔”的形象 282

四、饕餮与贪魔的关系分析 289

第三章 “摩尼”称号的源流 303

一、佛经中的“摩尼”佛 304

二、佛经中的“摩尼（珠）”含义 308

三、摩尼教的“珠”观念 319

四、分析与推论 324

第四章 “以杀度人”信仰的由来和演变 331

一、中国所见的“以杀度人”观念 331

二、摩尼教的“戒杀”观念 339

三、摩尼教的“光明分子”观念 343

四、分析和结论 353

第五章 摩尼教影响武则天、白居易的可能性推测 356

一、武则天的宗教思想辨析 356

二、白居易“摩尼教诗”的真伪 375