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第一节　研究概述及存在的问题 1

第一章　唐后期的官制：行政模式与行政手段的变革 1

一 研究概况 2

二 存在的问题 27

第二节　四等官制的解体 28

一 唐前期的四等官制 28

二 开天以后四等官制的变化 35

三 新型行政运作体制 40

四 小结 48

一 勾检官的设置及职能 49

第三节　勾检、孔目、磨勘——兼论唐代行政手段的变化 49

二 唐后期勾检官制的变化 55

三 从勾检到孔目 61

四 从勾检到磨勘 73

第四节　官与吏：界限的模糊 82

一 新型胥吏的出现 83

二 胥吏与官 95

三 职官胥吏化 98

第二章　礼制变革与中晚唐社会政治 108

第一节　国家祀典的改造与重建 111

一 唐后期郊祀典礼的复兴和衰落 112

二 祭祀仪典对《开元礼》的继承改革及其实用性立场 150

第二节 中唐时代的礼仪兴复与制度更新 202

一 《开元礼》的恢复和补充——关于中唐礼仪建设的一些问题 202

二 礼仪机构的建置与礼仪格式化 244

第三章　城乡经济联系与互动发展 268

第一节　城市的延伸 270

一 筑城与城市结构功能的拓展 270

二 州县新置与市镇雏形 278

一 城郊经济意义的加强 292

第二节　城乡经济联系与互动 292

二 草市与农村市场的发育 297

三 小农与城乡市场 303

第三节　城乡商品流通考察 312

一 城市网络与商品流向 312

二 漕运、盐政与物流 327

第四章　衣食住行制度的缓慢变化 336

第一节　唐代前后期皇帝赐宴的比较研究 336

一 皇帝赐宴的次数与资料 337

二 前后期赐宴的不同特点 346

三 前后期赐宴特点所见的社会变化 359

第二节　唐后期车服制度的变化——以文宗朝王涯奏文为中心 370

一 衣服制度 372

二 车马制度 389

三 《王涯奏文》的意义 407

第三节　官员日常生活的个案比较——张说与元稹的场合 411

一 张说与元稹的总的生活状况 415

二 张说与元稹衣食住行生活的比较 421

三 一点结论 433

一 中唐以前的道教与政治 434

第一节　道教与中晚唐政治 434

第五章　道教与中晚唐政治与社会 434

二 中晚唐道教与政治 455

三 结语 497

第二节 以神仙后裔为荣的意识 498

一 李唐皇帝是老子“圣孙” 499

二 玄元皇帝之胄 501

三 周灵王太子晋之胤 504

四 太原王系 505

五 琅琊王系 514

六 其他神人之嗣 517

第三节　道家思想和道教神仙在丧葬的表现 520

第四节 以道家思想和道教神仙命人物名的社会风尚 541

一 以道家思想和道教神仙命人名 541

附表 以道家思想和道教神仙命人名表（1—5） 543

二 以仙为人和事物取名 567

第六章 中晚唐时期的世俗佛教信仰 571

第一节　相关问题的讨论 571

一 有关“世俗佛教信仰”的界说 571

二 中晚唐以前及其后佛教世俗化进程的变化略说 574

一 出家信众 577

第二节 中晚唐世俗佛教的信众 577

二　在家信众 599

第三节 中晚唐世俗佛教的主要崇信对象 607

一 神祇崇拜 607

二 经典崇拜 615

三 崇奉的主要宗派举例 639

第四节 中晚唐世俗佛教的主要特点与影响 644

一 主要特点 644

二 对佛教发展方向的影响 650

后记 658