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第一章 王国维谈美学：一切之美，皆形式之美也 2

一 如何看待中国古典美学 2

二 美学的“意”与“境”有何区别？ 7

三 什么是古雅之美？ 12

四 “有我之境”与“无我之境”哪个更美？ 17

五 为什么说美能除人利害之念？ 21

六 《红楼梦》有着怎样的悲剧美学之价值？ 25

第二章 王国维谈史学：明其因果者，谓之史学 30

一 王国维是怎样定义史学的？ 30

二 王国维为什么反对疑古风气？ 34

三 研究历史应该信古还是疑古？ 38

四 为什么王国维极少参与史学论战？ 43

五 王国维的《殷周制度论》讲了些什么？ 48

六 王国维的《宋元戏曲史》 53

第三章 王国维谈哲学：可爱不可信，可信不可爱 58

一 叔本华对王国维的哲学有怎样的影响？ 58

二 王国维自杀与信奉悲剧哲学有关吗？ 63

三 王国维有着怎样的哲学与宗教观念？ 68

四 王国维在中国哲学史上的贡献 72

五 王国维怎样诠释传统哲学？ 77

六 为什么说“命”是一空虚的概念？ 82

七 王国维眼里的西方艺术哲学 86

第四章 王国维谈文学：文学者，游戏的事业也 92

一 什么是文学的三重境界？ 92

二 为什么说文学是“游戏的事业”？ 97

三 “一代有一代之文学”指的是什么？ 101

四 王国维为何痛批南宋词人而高歌北宋风流？ 106

五 《人间词话》如何话人间？ 112

六 为什么说文绣的文学不是真文学？ 117

第五章 王国维谈经学：学无新旧，无中西 122

一 “经学”是中体西用之学吗？ 122

二 信奉西学的王国维为何醉心于经学？ 126

三 “清学三阶段论”是王国维独创的吗？ 130

四 乾嘉之学与王氏学术有何差异？ 136

五 王国维是怎样扬弃传统经学的？ 142

六 为什么说“学无中西新旧”？ 148

第六章 王国维谈戏曲：戏曲为中国最自然之文学 156

一 元曲艺术具有什么样的特点？ 156

二 王国维是如何界定悲剧的？ 160

三 王国维的戏曲意境说与“古典意境说”相同吗？ 164

四 《桃花扇》是真正意义上的悲剧吗？ 168

五 王国维怎样定义戏曲？ 172

六 王国维在戏曲史学上的贡献 177

七 王国维对中国古典戏曲的矛盾态度 182

第七章 王国维谈考据：地下之新材料补正纸上之材料 188

一 “地下之新材料”是指什么？ 188

二 王国维为何要提出“二重证据法”？ 192

三 怎样鉴定古代文字的？ 197

四 为什么要取西方史书与中国古籍互相补正？ 201

五 王国维对古器物和古地名的考证 206

六 王国维在考据方面的贡献 211

第八章 王国维谈教育：怎样培养“完全之人物” 218

一 什么是“完全之人物”？ 218

二 提出德、智、体、美四种教育 223

三 存于教育界的陋劣根性指的是什么？ 228

四 王国维“不知为不知”的处学态度 233

五 王国维是怎样看待小学音乐教育的？ 238

六 王国维有怎样的教育主张？ 243