图书介绍
清代书法遗存审美意识研究pdf电子书版本下载
- 杨明刚著 著
- 出版社: 济南:山东人民出版社
- ISBN:9787209091244
- 出版时间:2015
- 标注页数:266页
- 文件大小:43MB
- 文件页数:275页
- 主题词:汉字-书法-研究-中国-清代
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图书目录
一、本研究的学术意义与价值 1
二、中国古代审美意识的研究概述 8
(一)中国古代审美意识的整体研究状况 9
(二)中国书法审美意识研究状况 12
(三)清代审美意识的国外研究现状 14
(四)清代书法审美意识的国内研究现状 15
三、书法作为中国元素:走向未来的复兴利器 17
(一)总结历史经验,凸显“中国元素” 18
(二)紧扣“中国元素”,盘活审美遗存 19
(三)立足“中国元素”,创建中国学派 19
四、研究的思路、关键、方法及创新之处 20
(一)本研究的思路 20
(二)本研究拟突破的关键问题 23
(三)本研究拟采取的方法 24
(四)本研究的创新之处 24
第一章 作品·意象·法度·观念——清代书法遗存审美意识研究理路 27
一、作品:研究的逻辑起点 28
(一)现实需求: “作品中心”是现有研究的短板 28
(二)逻辑前提:书作是审美意识的视觉载体和传承媒介 30
(三)理论意义:“作品中心”研究具有三大新创 32
二、意象:研究的重要路径 32
(一)清代书法意象创构类型研究 33
(二)清代书法意象创构思维研究 35
三、法度:研究的主要介质 36
(一)清代书法法度内容研究 37
(二)清代书法法度意识研究 38
四、观念:研究的核心价值 39
(一)观念承载着传递审美意识的功能 40
(二)清代书法观念研究内容 41
五、结语 42
第二章 清代书法审美意识嬗变小史 45
一、尚“真”求“趣”之浪漫情怀:遗民书法审美意识 45
(一)任情诡谲,以势袭人 46
(二)率真任性,自然天成 47
(三)画入书境,真趣动人 48
二、尚“怪”求“变”之书学精神:善画书家审美意识 51
(一)反对时风,崇尚个性 51
(二)勇于革新,新创书体 52
(三)以画入书,独具一格 55
三、尚“雅”求“正”之正统传承:帖学书法审美意识 59
(一)书宗法帖,尊为正统 59
(二)雅正端庄,秀逸多姿 61
(三)姿媚妍妙,有书卷气 63
(四)疏朗圆美,中和为美 64
四、尚“质”求“朴”之取法变革:碑学书法审美意识 66
(一)复古崇质,尊碑抑帖 66
(二)浑厚朴拙,金石重光 68
(三)多元取法,朴拙见奇 69
五、中和为美之书学基调:馆阁体审美意识 74
(一)工整严格,易于辨识 74
(二)中正堂皇、雍容厚重 76
(三)中和为美,温柔敦厚 79
六、结语 81
第三章 尚“真”求“趣”的生命情怀——由明入清士人书法审美意识 83
一、书体选择及其意象特征 84
(一)清初草家举要 84
(二)清初草作类别 89
(三)清初草书繁盛之因 89
二、法度变革及其实践新创 91
(一)笔法:方圆转折,以势袭人 91
(二)字法:字形间架,任情自然 93
(三)章法:分行布白,挥斥八极 95
(四)墨法:浓淡枯润,知白守黑 96
三、书学精神及其生命情怀 98
(一)重品格,反奴俗,书如其人 98
(二)重真率,反雕饰,自然天真 101
(三)重个性,反中庸,任情任性 102
(四)重创造,反僵化,奇趣入书 104
第四章 尚“怪”求“变”的书学精神——“扬州八怪”书法审美意识 107
一、书体创新及其意象特征 108
(一)郑燮和“板桥体”及“柳叶书” 108
(二)金农和“漆书” 111
(三)其他扬州书家的书体新创 113
二、法度突破及其书法实践 115
(一)笔法:杂糅各体,自出新意 116
(二)字法:多元结体,新奇多变 120
(三)章法:违和统一,画意入书 123
(四)墨法:笔情墨韵,气象万千 126
三、书学精神及其审美意识 127
(一)重创新,反泥古,自立门户 127
(二)重人本,反桎梏,个性解放 129
(三)重现实,反正统,由雅入俗 131
第五章 尚“雅”求“正”的经典传承——清代帖学书法审美意识 133
一、取法经典及其正统意识 134
(一)帖学经典体系不断完备 134
(二)帖学取法渊源多自法帖 135
(三)帖学正统意识不断强化 138
二、法度承继及其新创意识 140
(一)笔法:点画持据,使转有度 141
(二)字法:端整秀雅,时出巧构 148
(三)章法:流美舒畅,雍容合度 153
(四)墨法:浓淡相宜,一墨传神 156
三、书学精神及其审美意识 158
(一)重教化,尚中和,尊为正统 158
(二)重修养,尚雅致,有书卷气 160
第六章 尚“质”求“朴”之书学革命——清代碑学书法审美意识 163
一、书体选择及其取法变革 164
(一)复兴隶书是碑学书家群体在书体选择上的集体转向和首次革命 165
(二)复兴篆书是碑学书家群体在书体选择上的集体溯源和二次革命 170
(三)取法碑版是碑学书家群体对传统帖学的又一重大突破与革新 174
二、法度创新及其意象特征 180
(一)笔法:沉劲厚重,不躁不滞 181
(二)字法:方正端严,整饬古朴 189
(三)章法:静穆高古,朴拙自然 193
(四)墨法:浓密厚实,苍茫古朴 203
三、书学精神及其审美意识 205
(一)重复古,尚质朴,刚健雄强 206
(二)重碑版,尚朴拙,金石重光 209
(三)重俗化,尚意趣,自由意识 211
第七章 异化的“中和”审美基调——清代馆阁体审美意识 213
一、书体选择及其审美倾向 214
(一)正体化倾向:帝王皇权审美取向 217
(二)功利化倾向:士子干禄晋职门径 217
(三)实用化倾向:官家办公修书之用 219
(四)程式化倾向:民书依赖字诀入彀 220
二、法度承继及其意象特征 222
(一)笔法:用笔丰润,点画饱满 223
(二)字法:结体平稳,间架匀称 234
(三)章法:端雅严整,中正堂皇 237
(四)墨法:墨迹厚实,藏锋于墨 240
三、书学精神及“中和”的异化 241
第八章 以清代书迹“象”质考辨重构本土艺术哲学 245
一、引言:中华文艺以“象”为根 245
二、路径:六大系统与“六化”理论 248
三、要点: “象”质内生与“道”“器”互生 250
四、意义:理论突破与实践开掘 252
五、方法:跨学科融合与多元一体 253
六、结语:本土艺术哲学的当代建构迫在眉睫 254
参考文献 257
主要参考图书 257
主要参考论文 263
后记 265