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下册 528

中篇 东方哲学的有无之辩 528

第十三章 中国哲学的有无之辩 528

第一节 中国哲学有无之辩的特质 528

第二节 道家：有无之玄 众妙之门 537

第三节 魏晋玄学：“本体论转向”与对有无的玄远清谈 560

第四节 中国佛教：空解脱门的中国化阐释 594

第五节 儒家：有无之辩“辨正”与总结 617

第十四章 印度古代哲学—宗教的非存在探究 646

第一节 印度古代哲学—宗教的有无之辩的基本进程和一般特点 646

第二节 正理—胜论派的句义论与非存在论 657

第三节 吠檀多派论境界之无 663

第四节 弥曼差派与瑜伽派的非存在论 669

第五节 数论派对非存在论的否定 672

第六节 耆那教的“或许说” 677

第十五章 佛教有无之辩的解释学问题与早期佛教的空无论 680

第一节 印度佛教有无之辩的解释学问题 681

第二节 《阿含经》中的空无论 697

第三节 部派佛教的空无论 711

第十六章 大乘空宗的空无辨正 726

第一节 大乘“深义”与大乘体系之组织 726

第二节 佛教“空无”的特殊性与解空的前提条件 730

第三节 真俗二谛语境下的有无之辩 736

第四节 大乘空义的正本清源与“入空义”的门径 743

第五节 空的唯一性与十八空 753

第六节 中观空无论的难题、反例及其同化 759

第十七章 瑜伽行派的“最胜空性胜解” 770

第一节 空有问题的重要性与解空的方法论 770

第二节 “实有”非有 777

第三节 相、性、极微、因果与空 786

第四节 无为法的有无问题 798

第五节 小结：佛教有无之辩的同异之辩 807

下篇 非存在的多维审视 817

第十八章 非存在研究的语言哲学维度 817

第一节 “正名”及其方法论 818

第二节 “非存在”与“存在” 824

第三节 存在谓词与中立谓词 834

第四节 众说纷纭的“非存在” 850

第十九章 非存在与意向性 858

第一节 “非存在新大陆”的发现及人格化构想 858

第二节 意向性观念的祛魅 867

第三节 意向性观念的重构 873

第四节 意向对象的本体论地位问题 890

第二十章 非存在与本体论 907

第一节 非存在与本体论的最高范畴 907

第二节 “存在”意义之掘进与存在程度、样式的多样性 922

第三节 “存在”的范畴与形式本体论 936

第二十一章 面向非存在的马克思主义哲学 949

第一节 马克思主义是否有自己的本体论？ 949

第二节 关于“非存在”的辩证法 957

第三节 存在形式的多样性与范畴体系 967

第四节 “非存在”与认识对象理论 977

第二十二章 “非存在”与科学 988

第一节 科学为何要“乞灵于无”？ 989

第二节 “有”生于“无”？ 996

第三节 量子世界是否存在？ 1003

第四节 “以太”等是“存在”还是“非存在”？ 1016

第五节 常见的存在观向何处去？ 1029

第二十三章 非存在与人生哲学 1040

第一节 做人、理想人格与“空无” 1040

第二节 “无”与人生境界 1047

第三节 空无、心态与善巧安心 1055

第四节 心理健康、高峰体验与空无智慧 1064

第五节 工夫之无与人生态度 1069

第六节 终极关怀、本体之无与圣人所师 1075

参考文献 1085

术语索引 1103

人名索引 1122