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前言页 1

中文版前言 1

第一部分 拉丁教士与希腊罗马文化 2

第1章 罗马帝国与基督教 2

第一节 主题 2

英文版前言 3

第二节 罗马帝国及其文化 4

缩略语表 5

序言 9

第三节 基督教在拉丁世界的扩展 10

第四节 基督教护教论与护教士 13

一、米诺西乌·菲利克斯 15

二、特尔图良 18

三、拉克唐修 19

第2章 基督教与罗马帝国的冲突 23

第一节 对基督教的敌视 23

一、政治迫害 23

二、异教知识分子的攻击 28

三、一般民众的误解 37

第二节 为基督教的名声辩护 40

第三节 为基督教的信仰辩护 49

一、基督教的神 49

二、三位一体的神 54

三、一神 56

第四节 小结 60

第3章 基督教与希腊罗马文化的和解 63

第一节 护教士对罗马政治的批判 64

第二节 护教士对罗马宗教的批判 74

第三节 护教士对异教哲学的汲取 83

第四节 小结 98

第4章 拉丁护教士在文化转型中的作用 101

第一节 基督教的辩护士 102

第二节 基督教文化的建设者 104

第三节 基督教拉丁神学的奠基人 107

第二部分 中国基督教护教士与中国文化 112

第5章 中华帝国与基督教 112

第一节 引介：中国与基督教 112

第二节 西学东渐 116

第三节 明朝的意识形态冲突 118

一、明代的文化专制文化 118

二、正统与异端 119

三、晚明的新思潮 121

第四节 耶稣会在中国传教 123

第五节 中国知识分子的反映 132

第六节 耶稣会传教的成果 134

一、徐光启--从儒生到基督徒 136

二、李之藻--从政府高官到基督徒 138

三、杨廷筠--从佛教徒到基督徒 139

第6章 徐光启的宗教著作 143

第一节 著作的真实性 143

第二节 徐光启有关基督教的作品 149

一、耶稣像赞 149

二、圣母像赞 150

三、规诫箴赞 151

四、十诫箴赞 154

五、克罪七德箴赞 155

六、真福八端箴赞 156

七、哀矜十四端箴赞 158

八、正道题纲 159

九、答乡人书 162

十、跋二十五言 165

十一、造物主垂像略说 170

第7章 正邪之辩 182

第一节 帝国政府的政治迫害 183

第二节 保守派知识分子的意识形态进攻 185

一、传教士是外国侵略的间谍和先驱 187

二、基督教是一种荒谬的邪教 189

三、基督教敌视中国文化 193

第三节 君主的选择 196

第四节 中国基督教护教士的护教论著作 199

第8章 中西文化比较 207

第一节 搬掉三大障碍 208

一、中国不是世界的中心 208

二、同理不同源 211

三、接受西方科学，也接受宗教 212

第二节 护教士对中学的批判 215

一、论中国的自然科学 215

二、论中国的宗教 221

第三节 护教士对天主教学说的理解 229

一、论天主教 229

二、论天主教的神 231

三、论天主教的道德 234

第9章 论基督教与中国意识形态的相容性 237

第一节 儒家中心论 238

第二节 重建中国文化 243

第三节 中国意识形态与基督教思想的综合 245

第四节 历史遗产 248

第三部分 比较与结论 254

第10章 基督教与民族文化 254

第一节 弗拉洛夫斯基挑战哈奈克 254

一、什么是基督教？ 255

二、在什么范围内，基督教是希腊文化的产物？ 257

三、宗教与文化冲突的最后结果是什么？ 258

第二节 基督教与文化问题 260

一、基督教的历史类型 260

二、作为一种亚文化的基督教 263

三、作为一种新文化的创造力的基督教 264

第三节 两个范例间的比较 267

一、矛盾与冲突 268

二、适应与调和 269

三、基督教与帝国文化之间的综合 271

第11章 基督教的本土化 274

第一节 本书的结论 274

一、本土化的必然性 274

二、本土化的途径 276

三、本土化的完成 278

第二节 基督教的传播与民族文化 284

一、不要摧毁，而要成就 284

二、在文化对话中传教 290

译名对照表 293

主要参考书目 300