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第一章 罗钦顺的“经世宰物”之学 衷尔钜 1

一、为学“就实”过程 1

二、变法致治 2

三、“理须就气上认取”的实理观 5

四、心学和禅学真似“水上葫芦” 8

五、历史地位 13

第二章 王廷相的元气实体论 葛荣晋 16

一、锐意改革的一生 16

二、“惟实学可以经世” 18

三、“元气之上无物、无道、无理” 20

四、“知行兼举” 25

五、“动静交相养” 32

第三章 黄绾的王道政治及其对理学的批判 葛荣晋 36

一、治学三变--由朱学到王学再到实学 36

二、宋明理学“皆由于禅” 38

三、圣人“艮止、执中之学” 42

四、“以宽为本”的王道政治 47

一、“不随朱子脚下转” 51

第四章 崔铣的“敛华就实”思想 默明哲 51

二、“诋阳明不遗余力” 56

三、“民惟邦本” 64

第五章 王艮“尊身立本”的启蒙思想 余敦康 68

一、王学的分化与王艮思想的形成 68

二、“淮南格物”说 74

三、“经世之业，莫先于讲学” 80

第六章 杨慎的考据博学论 贾顺先 82

一、“谪戍”的一生 82

二、反对“学而无实”、“学而无用” 84

三、提倡训诂考证，开明清考据学之新风 85

四、主张“性情合”论，反对“存理灭欲” 90

五、“人人有诗，代代有诗” 92

第七章 吴廷翰的实理真知论 衷尔钜 95

一、“物上见得理才方是实” 95

二、性即气即生 98

三、“验之于物得之于心乃为真知” 101

四、在日本的影响 106

第八章 陈建对王学的诘辩和《治安要议》的实政思想 步近智 110

一、“究心学术邪正之分及国家因革治乱” 110

二、“明朱陆‘早同晚异’之实” 111

三、明陆王心学“阳儒阴释”之实 116

四、《治安要议》的实政思想 119

第九章 高拱的实政论及其理论基础 牟钟鉴 124

一、“志不尽舒，才不尽酬” 124

二、“挽刷颓风，修举务实之政” 126

三、力排众议，定策安边 129

四、“只要成就一个‘是’字” 131

第十章 李时珍及其《本草纲目》 董光璧 138

一、生平、著作及其影响 138

二、《本草纲目》的科学价值 142

三、“医者贵在格物” 147

四、“方士固不足道，本草其可妄言哉？” 150

第十一章 徐渭的“本色论” 成复旺 154

一、“眼空千古，独立一时”的奇人 154

二、尚今、尚俗、尚奇警的文艺思想 157

三、明后期文学解放思潮的先驱者 165

第十二章 张居正“敦本务实”之学 余敦康 168

一、锐意改革的一生 168

二、治国之本在“振其纪纲” 172

三、内圣应落实于外王 177

第十三章 李贽的叛逆精神和人本主义 陈鼓应、成复旺 183

一、一个“敢倡乱道”的人 183

二、“穿衣吃饭即是人伦物理” 185

三、“民情之所欲”即为“至善” 188

四、“治贵适时，学必经世” 191

五、“发于情性，由乎自然” 193

六、历史的评价 197

第十四章 朱载堉的科学实践和叛逆精神 张安奇、戴念祖 200

一、从事科学研究的一生 200

二、“凡天地造化，莫能逃其数” 201

三、“惟求实理，不事文饰”，“考究此理，勿事空言” 206

四、离经叛道精神 210

一、“学以自得为宗” 215

第十五章 吕坤的独立思想倾向与求实精神 王国轩 215

二、元气“是形化气化之祖” 221

三、“能行方算得知，徒知难算得行” 225

四、“天地间只靠两种人为命” 227

五、“圣人不以一人易天下之命” 229

六、官吏“不求济事，只是扰民” 232

第十六章 唐鹤征的“实功论”及其“辅世拯民”思想 葛荣晋 238

一、“辅世拯民” 238

二、“天地之间，只有一气” 241

三、反对“空悟”，提倡“实功” 245

第十七章 焦竑的主体意识和求实精神 牟钟鉴 250

一、一位博学多才的学者 250

二、“从自己胸中辟取一片乾坤” 251

三、“释氏诸经，即周孔之义疏” 252

四、“非博学不能成约” 254

五、“口说不济事，要须实践” 257

六、“无小学一段功夫则根基不立” 259

一、生平及其著作 264

第十八章 陈第“志在经世”的思想 黄德昌 264

二、“不达世务，终难致用” 266

三、“求实”的心性观 269

四、“志在经世，何论戎马经述” 270

五、“因时致治” 275

六、“求实”的考据法 278

第十九章 汤显祖的“至情论” 成复旺 286

一、“性气乖时，游宦不达” 286

二、“情”的哲学 288

三、“梦”的境界 292

四、“灵”的创造 295

五、“梦了为觉，情了为佛” 298

第二十章 顾宪成“志在世道”的实学思想 步近智 301

一、“居水边林下”而“志在世道” 301

二、“讲以讲乎习之事，习以习乎讲之理” 302

三、“天下之是非，自当听之天下” 304

四、崇尚实学与空谈心性的思想论争 306

五、“力排佛学之非” 312

六、提倡“学”与“虑”、“悟”与“行”的结合 313

一、“一时儒者之宗” 316

第二十一章 高攀龙的务实致用思想 步近智 316

二、理气观的矛盾 317

三、对“三教统一”说的论驳 318

四、“吾辈当相与稽弊而反之于实” 321

五、格“一草一木之理” 324

六、倡“治国平天下”的“有用之学” 326

七、“约之于法”和惠商恤民的政治经济思想 328

一、“锐意当世”的一生 331

第二十二章 徐光启的“主于实用”之学 杜石然、杜方 331

二、学“泰西”之“实学” 334

三、《崇祯历书》的编译 336

四、算术之学和《几何原本》 338

五、“富国必以本业” 341

六、“强国必以正兵” 342

第二十三章 袁宏道的文学革新思想 成复旺 345

一、个性解放思想 345

二、“不知有时，安知有文” 348

三、“独抒性灵，不拘格套” 352

四、一个锐意图新的文学改革家 355

第二十四章 孙奇逢的“以实补虚”论 张显清 358

一、奋斗不息 358

二、兼采朱王，以实补虚 360

三、“躬行实践，舌上莫空谈” 364

四、“生平之学，主于实用” 367

一、实地考察的一生 372

第二十五章 徐弘祖--科学考察大自然的首创者 戴念祖 372

二、对大自然的科学考察和系统描述 376

三、向自然索取真知 381

第二十六章 宋应星及其《天工开物》 董光璧 386

一、生平及其著作 386

二、《野议》及其经世思想 388

三、《天工开物》及其技术观 392

四、《谈天》、《论气》及其自然观 398

第二十七章 朱之瑜的实学思想及影响 李甦平 403

一、“海外遗民意不归，老来东望泪频挥” 403

二、“内蕴渊渊之实学，外履勃勃之实行” 404

三、“传中华之道脉，激东海之儒流” 411

第二十八章 张溥“兴复古学，务为有用”的经世思想 张显清 414

一、复社领袖 414

二、“尊遗经，砭俗学” 417

三、“察古镜今”，“文乃道器” 419

四、社会政治思想 423

第二十九章 傅山“思以济世”的实学思想 魏宗禹 428

一、“笃挚”的一生 428

二、“学必实用”的观点 430

三、“不发空言，见诸实效”的观点 434

四、“反常之论” 438

第三十章 陈子龙的实学建设 张显清 442

一、“振起东林之绪” 442

二、立志事功，务为实学 444

三、限制君权，尊重“凡人”之欲 449

四、“修兵农而极富强” 451

五、“颂美，刺非，托志” 453

一、求实求是的一生 458

第三十一章 黄宗羲的经世实学 辛冠洁 458

二、理想社会的设计 461

三、“经术所以经世”，“言性命者必究于史” 465

四、作为“经世”思想之基础的哲学 468

第三十二章 潘平格的“求仁”说 默明哲 475

一、“浑然天地万物一体”说 475

二、“致知格物”说 480

三、“笃志力行”说 487

一、“欲挽虚窃，必重实学” 491

第三十三章 方以智的“质测通几”之学 罗炽 491

二、“质测通几”之学 495

第三十四章 陆世仪“讲求实用为事”的思想 陈来 507

一、“力矫时趋，黜华崇实”的一生 507

二、“学必多艺”，“切用于世” 511

第三十五章 张履祥的“经济之学” 衷尔钜 522

一、一位终身生活在民间的儒生 522

二、以“治生”为目的的“经济之学” 523

三、以“勤俭”为本的伦理道德观 526

四、追求“厚利”的农学思想 531

第三十六章 顾炎武--清初务实学风的倡导者 陈祖武 537

一、经邦济世的一生 537

二、“天下兴亡，匹夫有责” 539

三、“经学即理学” 542

四、“博学于文”，“行己有耻” 544

五、“文须有益于天下” 547

第三十七章 熊伯龙的“无何”说 罗炽 550

一、“一代伟人”，“千载异书” 550

二、“无何”论 552

三、“无何”学说的认识论根基 560

第三十八章 王夫之实学思想及其理论基础 王兴国 565

一、为民族复兴提供理论依据的一生 565

二、“因时之极敝而补之” 567

三、“尽废古今虚妙之说而返之实” 568

四、“言必征实”和“行之为贵” 572

五、“自然者天地，主持者人” 575

一、生平与著作 579

第三十九章 毛奇龄崇尚“事功”，反对“以空言说经”的思想 陈德述 579

二、重“事功”，斥“空虚”之学 580

三、注经“必藉实据”，反对“以空言说经” 587

第四十章 魏禧的实学思想 里西 595

一、“今日之学术，他日之治术” 595

二、变法·救荒·封建 596

三、“日新不穷”的发展观 604

第四十一章 费密的弘道论 蔡方鹿 607

一、从崇佛教、习静坐到倡明实学 607

二、中实之道 609

三、道脉谱论 612

四、“欲不可禁” 614

五、“舍经无所谓圣人之道” 616

第四十二章 李颙的“明体适用”思想 陈祖武 619

一、“坚苦力学，无师而成” 619

二、“悔过自新”说剖析 621

三、“明体适用”说的历史价值 623

四、李颙实学思想评价 627

一、潜心于“象数声律之学” 630

第四十三章 王锡阐和《晓庵新法》 杜石然、杜方 630

二、“兼采中西，去其疵类” 631

三、《晓庵新法》的科学成就 638

四、崇尚科学实践，抨击陆王心学 641

第四十四章 吕留良“尊朱辟王”思想的时代特征 陈祖武 645

一、“醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归” 645

二、“选家二字，素所愧耻” 647

三、“尊朱辟王”论的实质 649

四、吕留良思想的时代特征 653

一、清操廉介的一生 656

第四十五章 陆陇其的“舍虚求实”思想 陈来 656

二、“以实补虚”--对王学的反省和批判 657

三、“求之虚不若求之实” 660

四、“实行必由乎实学” 665

五、地位与影响 667

第四十六章 唐甄的“贵实”思想及其对“君权”的批判 陈德述 669

一、生平与著作 669

二、“治道贵致其实” 670

三、“立国之道”在于富民 672

四、“兵者，国之大事” 676

五、“凡为帝王者皆贼也” 679

六、提倡“破祟”论，批判封建纲常 683

第四十七章 梅文鼎的天算学 杜石然、杜方 686

一、“穷日夜不舍”，学习天算 686

二、清初“历算第一名家” 694

三、“法有可采，何论中西” 697

一、渐东史学的特点 701

第四十八章 万斯同、全祖望的经世史学思想 赵宗正 701

二、万斯同的经世史学思想 703

三、万斯同“兼通两家而折其衷”的中西汇通思想 706

四、全祖望的民族爱国思想 707

五、补纂《宋元学案》中所体现的学术平等思想 713

第四十九章 刘献廷的“经济天下”及其地理思想 唐锡仁 716

一、广问博求的一生 716

二、反对清统治者，关心人民疾苦 720

三、先进的地理思想 722

一、“任天而动”的思想性格 728

第五十章 袁枚的“抒写性灵”说及其叛逆精神 成复旺 728

二、“抒写性灵”的文学主张 730

三、对正统封建文学观念的批判 736

四、从袁宏道到袁枚 739

第五十一章 戴震的理欲观及其对程朱理学的批判 蒙登进 741

一、“志存闻道” 741

二、“气化即道”，“理在事中” 744

三、“就事求理”，“履而后知” 748

四、“欲出于性”，“理存乎欲” 751

五、研习科学，“裨益民生” 755

第五十二章 章学诚的历史哲学 赵宗正 758

一、“史学所以经世” 758

二、对“六经皆史”说的发挥 761

三、“事势自然”的历史观 768

四、“道不离器”的唯物论倾向 771

第五十三章 汪中的“用世之学” 魏宗禹 776

一、“平实”的一生 776

二、“有志于用世，而耻为无用之学” 777

三、“箴(针)砭俗学”的批判思想 781

四、“各择一术”的子学思想 784

五、对汪中实学思想的评论 788

第五十四章 阮元的“实事求是”之学 尹协理 790

一、乾嘉学派的集大成者 790

二、“实事求是”之学 792

三、“圣贤之道，无非实践” 797

四、“性中本有欲” 799

五、科学“乃儒流实事求是之学” 801

一、“慷慨论天下事” 805

第五十五章 龚自珍的社会批判论 冯天瑜 805

二、“讥切时政，诋诽专制” 807

三、“事天地东西南北之学” 815

第五十六章 魏源的经世实学及其对近代新学的启迪 冯天瑜 822

一、站在分水岭上的文化巨匠 822

二、“以经术为治术” 824

三、“不忧一家寒，所忧四海饥” 826

四、“师夷长技以制夷” 833