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前言页 1

第一篇：开宗明义 3

一、原本《大学》的原貌 3

二、从教授来访说起 9

自幼诵读益处多 9

但开风气不为师 11

胎儿是否有“知”？ 12

被误用于考取功名 13

三、沉冤莫白的“四书” 13

变本加厉的新八股 14

四、书生大半出农村 16

传统的农村生活 16

农村自动自发的教育 18

五、启蒙教育的审思 20

一夜发白《千字文》 21

先学做人，再谈政治 22

六、乌鸦式的读书法 24

但求能够写信记账 24

学童“齐放好喉咙” 26

七、先摆几个方块阵 28

“道”字的五个内涵 29

“德”字的内涵 31

“天”字的五个内涵 32

八、大人之学的探讨 34

怎样才算是“大人”？ 35

《乾卦·文言》新解 36

还它的本来面目 38

九、中原文化的精品 42

北方与南方的文学风格 43

《大学》首文竟可以治病！ 44

十、《大学》修养的次第 46

四纲、七证、八目 47

自立立人而达于至善 49

自觉觉他而觉行圆满 51

十一、朱晦翁昧改《大学》 54

“亲民”改作“新民”！ 55

擅自改编《大学》次序 56

一字之差的故事 57

宋儒理学兴起的背景 60

十二、“明明德”要“明”什么？ 60

朱子“虚灵不昧”说的探讨 62

第二篇：七证的修养功夫 69

十三、千古难明唯自“知” 69

谢谢你没有说破 71

“浑沌”竟不得好报！ 73

十四、沿流不“止”问如何 74

“知”与“止”的互动关系 75

吹毛用了急须磨 77

十五、实在难能说一“定” 79

“止”与“定”的因果关系 80

九次第定的修证功夫 82

“觉”与“观”的四个层次 84

十六、宁“静”致远究如何 87

重点在“淡泊”上 88

“动”与“静”的现象 89

形而上之道的“静” 91

千斤之重的“能”字 92

十七、无处将心为汝“安” 94

须先做到身心“轻安” 95

彻底“安心”的故事 96

十八、众里寻他千百“度” 98

“虑”及“思”、“想”的意义 98

“虑而得”的道理 100

第三篇：内明之学 105

十九、万古帝王师之学 105

曾子“内圣外王”的大手笔 106

庄子所见略同 108

“圣王”须德术兼备 109

二十、知所先后的知性 111

王阳明如何“致知”？ 114

明辨“能知”与“所知” 115

“生而神灵”参《内经》 117

二一、致知与格物 120

从“知人”到“知物”之性 121

《易经·系传》可旁通 123

穷理尽性，以济天下 125

二二、智知万物自知难 127

看万物如何分类 129

仁民爱物天下平 130

二三、物欲催人肯自怜 132

反观人类发展史 132

东西方分野的关键 134

追逐消费的危机 135

二四、身心情智与物化 137

人身只有使用权 137

从《内经》看修身的内涵 139

心物一元防“物化” 142

从“性”到“性理”之学 144

二五、诚意正心修身与知至 144

自性如何“止于至善”？ 146

由“意”衍生的各种心态 148

心、意、识（知性）的差别 150

从人身生命的形成说起 154

行为大半受情绪影响 155

二六、尧舜不来周孔远 158

尧舜周公的好榜样 159

孔子重视仁民爱物而尊王 160

第四篇：外用之学 165

二七、三代以后的帝王与平民 165

“齐家”的妇女真伟大 165

帝王家庭问题多 166

管仲与齐桓公的精彩对话 168

二八、帝王样板齐桓公 174

真正的政治家是什么？ 175

齐桓公是什么样的人物？ 176

管仲怎么报答鲍叔牙？ 178

今天还须向管仲借镜 179

二九、身世堪怜一暴君 183

一统中国的历史背景 184

吕不韦的“奇货”投资计划 185

秦始皇从整顿宫闱着手 192

秦始皇的性格是如何形成？ 195

秦始皇的一封亲笔信 197

灭六国者，六国也 199

奉行秦孝公以来的法治 202

三十、秦始皇治国之道评议 202

焚书坑儒事件的真相 204

郡县为中央的“分公司” 206

张良一席关键性的盘算 210

三一、历代帝王修身齐家有几人？ 212

“修身”从自我批评做起 212

大舜孝感天地平天下 213

三二、刘邦打天下而不能“齐家” 217

从刘邦的“龙颜”说起 218

“豁达”背后的身世和性格 219

“骄纵”的吕后实在不简单 221

史书给刘邦的短评 224

刘邦与吕后之间的钩心斗角 226

为刘汉后代的悲剧奏了序曲 229

三三、慈惠爱人的汉文帝 231

得力于母亲的教诲 232

两封信就化解了两场兵灾 233

贾谊堪问唯鬼神 236

汉武帝、元帝文化政策的流弊 237

第五篇：内外兼修之道 243

三四、从自净其“意”做起 243

原本《大学》自释“诚意”的八正知 244

“自欺”、欺人、被人欺三步曲 248

“慎独”要慎什么样的“独”？ 252

“诚于中，形于外”的深远道理 255

学养须从日常行事中过来 259

总结历史人物经验在“自明” 261

君子为什么“无所不用其极”？ 265

“诚意”在外用上也须“知止” 269

三五、修身与正心 271

人身难得要珍惜 272

“心”能转“身”的道理 276

管子有关身心的学说 279

庄子特别为残障者加油！ 281

中印贤圣皆以无为法而有差别 283

修身的重点在正其心 288

三六、中国文化传统的“家” 291

祠堂曾是社会安定的基石 292

“社会福利”工作由来已久 296

从“张公百忍”的故事说起 298

尧可不愿多子多孙哪！ 302

三七、家家有本难念的经 305

修身齐家的五个心理问题 305

由“亲爱”而产生心理偏差的故事 307

由“贱恶”而产生心理偏差的故事 312

从“畏敬”鬼神说到近代“人造神” 316

从史实中领悟“畏敬”的正的道理 322

从史实中体会“哀矜”的正反作用 325

从史实中了解“敖惰”的心理背景 333

给自己、父母、领导人的启示 344

第六篇：齐家治国 353

三八、从治国必齐其家说起 353

中国上古社会以“礼治”为主 354

谈“民主”要从自己身上做起 356

三九、周室治国齐家的故事 360

“三太”的母仪 363

太伯推位让国的遗风 364

周末第一文化大使——季札 365

孝、弟、慈的道理 370

推位让国与统一江山 372

四十、治国当家的原则 376

自知与知人 376

出使西藏的禅宗大师 380

从清朝得到的历史教训 384

四一、法治与治法 390

为什么“率天下以暴，而民从之？” 391

制定法令的基本原则 396

多做好事才是真修行、真学问 401

四二、先看《诗经》怎么说 405

“宜室宜家”的深意 406

温柔敦厚的诗教 408

四三、炼石补天靠母性 411

从“只知有母”到“女主内”的演变 412

“三从四德”的时代意义 417

四四、治国齐家须女宝 421

从“妇德”到“母仪天下” 421

“为政”不等于“政治” 425

第七篇：治国平天下 429

四五、人世难能天下平 429

先了解“天下”的原义 432

什么叫“？矩之道”？ 433

当政者“不中不正”的后果 440

四六、天秤不自作低昂 440

先“立德”才能得民心 442

当政者特别要注意一言一行 446

“财”、“货”的原义 450

刘邦、李渊、朱元璋的老实话 452

四七、上台容易下台难 455

阿斗与孙皓的对比 456

刘毅的大胆直言 459

四八、魏晋南北朝的时代 463

要了解当时的三个关键问题 464

“胡”、“华”民族的混和 471

胡汉文化的另一面 474

石勒与佛图澄的故事 476

苻坚见不到鸠摩罗什 480

儒家沉寂、佛家昌盛的时代 484

四九、南朝权位戏连场 487

刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事 487

杨坚、杨广父子的故事 492

谁能逃避无形的因果定律？ 496

五十、所治在法，能治在人 499

曾子从《秦誓》上发挥 500

秦穆公重用百里奚 503

“蹇叔哭师”的故事 507

由余论文化与文明之辨 511

怎样对待邻国的圣人 514

从三方面来看秦穆公 517

五一、义利之辨的财经学说 521

民富即国富，国富则民强 522

注重财政的名相、名臣 527

曾子处义利之间的故事 529

如果孔门弟子少了子贡，行吗？ 531

《货殖列传》的妙论卓见 534

第八篇：儒学演化与国家发展 543

五二、宋儒程明道《定性书》点滴 543

从佛教传入到理学的兴起 543

康熙善学《定性书》 546

五三、“四书”、“五经”和中国文化 551

五经博士的开始 554

玄学和玄谈的时代 555

唐代文艺辉煌的风韵 556

儒佛道禅与唐代文化 559

百丈禅师与吕纯阳的深远影响 561

《原道》与《复性书》的出现 563

五四、儒家经济学与李唐五代 566

五代是第二次南北朝的开始 569

李嗣源的向天祷祝 572

五五、两宋守文弱主的由来 577

杜太后“母仪可风” 579

“烛影斧声”的疑案 582

宋真宗神道设教的愚民政策 584

五六、宋初文运和宋儒理学 589

文运鼎盛的前因 591

钱若水一番有骨气的话 594

范仲俺是真正的儒宗儒行 597

栽培宋初一代大儒 601

北宋后期儒林道学的现象 605

苏东坡对神宗的建议 608

五七、南宋王朝和四书章句 613

宋高宗两道互相矛盾的诏书 615

评朱子所谓“帝王之学” 618

主张学以致用的名儒 621

五八、蒙古西征与西方人的误解 625

成吉思汗为何西征？ 627

藏密为主下的儒家 631

五九、明清的科举与宋儒的理学 636

为朱元璋做个心理分析 636

科举取士的利弊 639

阳明学说的兴起 644

总结明朝的政治文化 647

六十、外示儒学内用佛老的清朝 651

清取天下几异数 655

勤于治学的康熙 659

中国之患重在边防 662

六一、从雍正说到乾隆 669

昼夜勤劳“办事定” 670

雍正如何“平天下” 673

大禅师整顿佛教 679

定鼎守成一奇才 685

十全老人的乾隆 689

六二、鸟瞰西方文化的演变 695

第九篇：西方文化与中国 695

明清之际的中西文化交流 698

清初以来西方国家的重大变革 702

美国文化与美式霸主 716

六三、反思检讨三大问题 722

一、有关国际形势问题 722

二、西方的文化和文明 724

三、有关人文文化与政治社会 725

六四、结语：中国希望和平共存的世界 731