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一、什么是诡辩 1

(一)从故事讲起 1

(二)诡辩概念的含义 4

写在前面的话 5

(三)诡辩的基本特征 10

(四)为何要研究诡辩论 13

二、诡辩的产生和演变 20

(一)诡辩是在辩论中产生的 20

(二)中国古代诡辩的产生 21

(三)古希腊诡辩的产生 25

(四)古代诡辩的特点 28

(五)诡辩的演变 29

(六)现代诡辩的特点 32

(一)名家思想是一定历史条件的产物 35

三、公孙龙的辩证思想与诡辩 35

(二)公孙龙的辩证思想 41

(三)公孙龙是怎样陷于诡辩的 46

(四)公孙龙的论证方法 50

四、古希腊智者的“智慧” 55

(一)古希腊智者的历史地位 55

(二)智者的诡辩 63

(三)智者陷于诡辩的认识根源 68

五、诡辩的根据 78

(一)关于根据 78

(二)现象的根据 83

(三)“无矛盾”的、即自身“呆板同一”的根据 85

(四)片面的根据 88

(五)孤立的根据 92

(六)抽象的根据 94

(七)虚假的根据为何能骗人 97

六、诡辩的逻辑论辩手法 102

(一)转移论题 102

(二)偷换概念 104

(三)攻其一点，不及其余 108

(四)模棱两可，似是而非 110

(五)出尔反尔，是非无度 111

(六)制造错误的三段论推理 113

(七)亚里士多德对诡辩逻辑错误的分析 117

七、诡辩论与辩证法的相似与对立 123

(一)关于事物的不确定性 123

(二)关于概念的灵活性 127

(三)关于相对性 133

(四)关于全面性 138

(五)诡辩论为什么会貌似辩证法 142

八、诡辩论与形而上学 147

(一)诡辩论的本质是形而上学 147

(二)世界观与论辩方法 151

(三)“一极”与“两极” 152

(四)机械性与不确定性 153

(五)明确对立与冒充辩证法 154

九、诡辩论的出发点 157

(一)“人是万物的尺度”的主观唯心主义 157

(二)利害代替了是非 164

(三)诡辩论与唯心主义 171

十、自觉坚持辩证法，防止把辩证法变成诡辩 177

(一)坚持辩证法与唯物论的有机统一，坚持实事求是 178

(二)坚持辩证法自身内在的联系及这种联系的辩证性 182

(三)不能用实用主义的态度对待辩证法 185