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第一章　黑格尔神学美学概述 1

第一节　作为一种神学美学的体系 3

一、基本概念 3

二、《美学》体系结构中的神学意涵 8

三、黑格尔美学方法中的神学思辨特征 11

第二节　黑格尔神学美学的谈论方式 15

一、泛神学观的谈论方式 16

二、传统基督教神学语言要素的转借 19

三、在传统神学美学与现代神学美学之间的传承作用 31

四、谈论方式的世俗化与大众化 35

第三节　黑格尔神学美学的产生与发展 39

一、从黑格尔学术经历来看其神学美学形成的必然性 39

二、黑格尔神学美学的历史文化必然性 44

第四节　黑格尔神学美学的研究内容和意义 49

一、黑格尔神学美学的主要内容 49

二、黑格尔神学美学研究的意义 57

第二章　美作为上帝的显现 60

第一节　黑格尔的美定义及其诠释的遗憾 60

一、黑格尔关于美的定义 62

二、诠释黑格尔美定义的两种态度 64

三、诠释的遗憾 66

第二节　理念即上帝 68

一、理念即上帝及其精神本质 68

二、上帝作为思维与认识的根本对象 71

三、黑格尔何以借“理念”言说“上帝” 80

第三节　显现即上帝启示自我 87

一、“显现”与“启示” 87

二、上帝显现自我的逻辑必然性 90

三、上帝感性显现的必然性及其具体历程 92

第四节　上帝感性显现为美的世界 95

一、上帝显现的完善与不完善之分 95

二、真正的美在于表现“绝对心灵”即神性精神 99

三、美的世界的局限性及其解体 101

第三章　艺术理想表现绝对心灵 106

第一节　艺术理想的概念及其特征 107

一、艺术理想的概念 107

二、艺术理想的本质在于还原绝对心灵 109

三、艺术理想作为美与艺术的最高目标 115

第二节　象征型艺术理想中的绝对心灵 119

一、象征型艺术理想是人类宗教意识发展的必然结果 120

二、神秘与崇高是象征型艺术理想中绝对心灵的基本特征 122

三、象征型艺术理想无以完美地表现绝对心灵 125

第三节　古典型艺术理想中的绝对心灵 127

一、古典型艺术理想的中心任务 128

二、古典型艺术通过理想化实现神性与人性相统一的理想美 133

三、古典型艺术理想因为对神的拟人化而解体 138

第四节　浪漫型艺术理想中的绝对心灵 141

一、浪漫型艺术理想的中心在于精神的内在主体性 141

二、内在的主体性表明精神返回到它自身 143

三、精神之光 147

第四章　艺术作品的神性特征 150

第一节　艺术作品是神性精神的外在存在方式 150

一、艺术作品本质上是神性精神的外在存在方式 150

二、艺术作品是艺术理想分化的外在产品 153

三、艺术作品的一般精神风格 154

第二节　建筑是神性精神的纯然外在存在方式 156

一、建筑艺术的起源 156

二、建筑艺术与建筑的区分 158

三、真正的建筑艺术及其神性精神 160

第三节　神性精神的理想的外在存在方式 163

一、雕刻是体现神性精神的理想艺术形式 164

二、雕像的理想化特征 166

三、雕像中的神人合一品质 167

第四节　神性精神的观念性外在存在方式 170

一、绘画 171

二、音乐 174

三、诗 177

第五章　宗教意识下的民族艺术 190

第一节　艺术与宗教的关系 191

一、黑格尔“艺术宗教”观问题的歧义 191

二、黑格尔哲学体系中的艺术与宗教 193

三、艺术的本性归于宗教 197

四、宗教精神把艺术当作自己的实现方式 201

第二节 自然宗教与东方民族的象征型艺术 208

一、古代波斯的自然宗教及其非艺术性非象征性的掌握方式 208

二、古代印度的原始宗教意识及其象征型艺术的表现方式 210

三、埃及宗教意识及其真正的象征型艺术表现方式 214

第三节　希腊多神体系与希腊民族艺术 219

一、希腊宗教意识的特点 220

二、希腊宗教意识给予艺术表现方式的影响 224

三、希腊雕像是符合神性精神的真正的艺术美 228

第四节　基督教精神与日耳曼民族艺术理想 234

一、日耳曼民族与基督教精神的实现 234

二、基督教精神下的特殊艺术表现方式 241

三、德意志民族情结及其艺术理想 244

主要参考文献 252

后记 255