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绪论 1

一 “儒学是否宗教”之争背景下的孔教论 1

二 康有为孔教思想的相关学术史梳理 5

三 古典宗教社会学的视角何以成立 16

第一章 康有为倡立孔教的思想基础与时代关切 24

第一节 少涉百家之学，长通六经之恉：康有为早期的儒学根基 25

第二节 潜心佛典，长斋静坐：康有为的思想转向及其影响 30

第三节 于人心既不忍，以为人道莫宜于孔子：康有为向儒家的复归 35

第四节 兼读西书，穷究物理：康有为的西学基础与主张 41

第二章 古典宗教社会学的时代课题、理论旨趣与基本问题域 48

第一节 古典一现代：宗教社会学的产生与发展轨迹 49

第二节 古典宗教社会学的时代课题：对现代宗教危机的社会学回应 54

第三节 古典宗教社会学的理论旨趣 63

第四节 古典宗教社会学的基本问题域 66

第三章 人道与神道之间：孔教的基本特质 73

第一节 神道设教 74

第二节 孔教以人道为教，而亦兼存鬼神 82

第三节 天道、人道及其内在关联 89

一 同本于元，同化于气：本体意义上的天人关系 90

二 天命之谓性：天之于人的统摄性 95

三 裁成辅相，参赞化育：人之于天的主体性 100

第四章 孔教的“社会相关” 108

第一节 孔教的生成与发展 109

一 宗教生成与发展的社会根源 109

二 孔教的生成、发展及其与中国社会的关联 113

第二节 孔教的存在形态、历史衍化及现代适应 121

一 宗教形态与社会阶层 121

二 孔教的形态及其衍化 127

第五章 世间法之极者：孔教的大同世界图景 137

第一节 两个世界：神圣与凡俗 139

一 宗教力及其表现形式 139

二 神圣、凡俗及其关系 140

第二节 宗教共同体及其与现世的紧张 144

一 宗教共同体的三层含义 145

二 宗教共同体与现世的紧张 147

第三节 儒教/孔教与现实世界的关系 153

第四节 世间法之极者：孔教的世界图像 160

一 小康一大同：康有为孔教理路的逻辑归结 160

二 大同之境：孔教的世界图像 164

三 对大同之境的评价 172

第六章 康有为孔教会的理论与实践 179

第一节 先知、教士与大众 180

一 先知 181

二 教士阶层 184

三 大众 186

第二节 康有为倡立孔教会的理论与实践 188

一 康有为倡立孔教会的早期思想基础 188

二 康有为戊戌时期的孔教会构思 194

三 康有为民国初年的孔教会理论与实践 197

第三节 建构与解构：现代社会的两种宗教理路 206

结论：儒学、孔教与现代社会 210

参考文献 217

后记 227