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编译者导言 1

一、康德的生平和著作 1

二、康德的思想发展进程 4

三、批判哲学体系的构成、性质和影响 19

纯粹理性批判 33

编译者导语 35

第一版序 38

第二版序 47

导言 68

1. 83

先验感性论 83

第一节 空间 85

2. 空间概念的形而上学阐明 85

3. 空间概念的先验阐明 87

第二节 时间 90

4. 时间概念的形而上学阐明 90

5. 时间概念的先验阐明 91

6. 从这些概念得出的结论 92

7. 解说 94

8. 对先验感性论的总说明 97

Ⅰ. 一般的逻辑 106

［先验逻辑导言］先验逻辑的理念 106

Ⅱ. 先验逻辑 109

Ⅲ. 普遍逻辑划分为分析论与辩证论 110

Ⅳ. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论 113

先验分析论·概念分析论 115

［纯粹的知性概念］ 115

9. 知性在判断中的逻辑机能 115

10. 纯粹的知性概念，或范畴 119

11. 124

12. 127

13. 一般先验演绎的原则 129

［范畴的先验演绎］ 129

14. 向范畴的先验演绎过渡 133

15. 一般联结的可能性 136

16. 统觉的本源的综合统一 137

17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 140

18. 什么是自我意识的客观统一性 142

19. 一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一 143

20. 一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来 144

21. 注释 145

22. 范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用 146

先验分析论·原理分析论 148

导言 论一般先验判断力 149

第一章 纯粹知性概念的图型法 152

第二章 一切纯粹知性原理的体系 158

第一节 一切分析判断的最高原理 160

第二节 一切综合判断的最高原理 162

第三节 纯粹知性一切综合原理的系统演示 164

第三章 把所有一般对象区分为现象和本体的理由 182

导言 196

Ⅰ. 先验幻相 196

先验辩证论 196

Ⅱ. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 199

A. 一般理性 199

B. 理性的逻辑运用 202

C. 理性的纯粹运用 203

第一卷 纯粹理性的概念 206

第二节 先验理念 206

第二卷 纯粹理性的辩证推论 213

第一章 纯粹理性的谬误推理 213

第二章 纯粹理性的二律背反 222

第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证据 233

第三章 纯粹理性的理想 233

第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性 238

先验方法论 246

第二章 纯粹理性的法规 246

第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的 247

第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据 251

第三节 意见、知识和信念 261

实践理性批判 269

编译者导语 271

序言 273

导言 实践理性批判的理念 286

第一卷 纯粹实践理性的分析论 288

第一章 纯粹实践理性的诸原理 288

1. 解题 288

2. 定理一 291

3. 定理二 292

4. 定理三 298

5. 课题一 300

6. 课题二 300

7. 纯粹实践理性的基本法则 303

8. 定理四 306

第二章 纯粹实践理性的对象的概念 324

第三章 纯粹实践理性的动机 336

第二卷 纯粹实践理性的辩证论 355

第一章 一般纯粹实践理性的辩证论 355

第二章 纯粹理性在规定至善概念时的辩证论 358

Ⅰ. 实践理性的二律背反 361

Ⅱ. 实践理性的二律背反的批判的消除 362

Ⅲ. 纯粹实践理性在其与思辨理性结合时的优先地位 368

Ⅳ. 灵魂不朽，作为纯粹实践理性的一个悬设 370

Ⅴ. 上帝存有，作为纯粹实践理性的一个悬设 372

Ⅵ. 总论纯粹实践理性的悬设 381

判断力批判 385

编译者导语 387

序言 390

导言 394

Ⅰ. 哲学的划分 394

Ⅱ. 一般哲学的领地 397

Ⅲ. 判断力的批判作为把哲学的这两部分结合为一个整体的手段 399

Ⅳ. 判断力，作为一种先天立法能力 402

Ⅴ. 自然的形式的合目的性原则是判断力的一个先验原则 404

Ⅵ. 愉快的情感和自然合目的性概念的联结 410

Ⅶ. 自然的合目的性的审美表象 413

Ⅷ. 自然的合目的性的逻辑表象 417

Ⅸ. 知性和理性的各种立法通过判断力而联结 419

第一部分 审美判断力批判 423

第一章 审美判断力的分析论 423

第一卷 美的分析论 423

1. 鉴赏判断是审美的 423

2. 那规定鉴赏判断的愉悦是不带任何利害的 424

3. 对快适的愉悦是与利害结合着的 426

4. 对于善的愉悦是与利害结合着的 427

5. 三种不同特性的愉悦之比较 430

6. 美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的 432

7. 按上述特征把美和快适及善加以比较 433

8. 愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中表现为主观的 434

9. 研究这问题：在鉴赏判断中愉快情感先于对象之评判还是后者先于前者 438

10. 一般合目的性 441

11. 鉴赏判断只以一个对象(或其表象方式)的合目的性形式为根据 442

12. 鉴赏判断基于先天的根据 443

13. 纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的 444

15. 鉴赏判断完全不依赖于完善性概念 445

16. 使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的 447

17. 美的理想 450

19. 我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的 456

18. 什么是一个鉴赏判断的模态 456

20. 鉴赏判断所预定的必然性条件就是共通感的理念 457

21. 人们是否有根据预设一个共通感 457

22. 在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性，它在某种共同感的前提之下被表象为客观的 458

第二卷 崇高的分析论 460

23. 从对美的评判能力过渡到对崇高的评判能力 460

24. 对崇高情感研究的划分 463

A. 数学的崇高 464

25. 崇高的名称解说 464

26. 崇高理念所要求的对自然物的大小估量 467

27. 在崇高的评判中愉悦的质 474

B. 自然界的力学的崇高 477

28. 作为强力的自然 477

29. 对自然界崇高的判断的模态 482

第二章 审美判断力的辩证论 484

55. 484

56. 鉴赏的二律背反的表现 485

57. 鉴赏的二律背反之解决 486

第二部分 目的论判断力批判 490

61. 自然界的客观目的性 490

65. 作为自然目的之物就是有机物 492

第一章 目的论判断力的分析论 492

66. 评判有机物中的内在合目的性的原则 497

67. 把一般自然从目的论上评判为目的系统的原则 499

68. 目的论原则作为自然科学的内部原则 503

第二章 目的论判断力的辩证论 506

69. 什么是判断力的二律背反 506

70. 这种二律背反的表现 507

71. 解决上述二律背反的准备 510

72. 关于自然的合目的性的各种各样的系统 511

73. 上述系统没有一个做到了它所预定的事情 514

74. 不能独断地处理自然技艺概念的原因是自然目的之不可解释性 518

75. 自然的客观合目的性概念是反思性判断力的一条理性批判原则 520

附录 目的论判断力的方法论 525

82. 在有机物的外在关系中的目的论体系 525

83. 作为一个目的论系统的自然的最后目的 530

84. 一个世界的存有的终极目的，即创造本身的终极目的 535

康德哲学主要阅读书目 538

德汉词汇对照表 541

人名对照表 562

汉德词汇索引 564

后记 599