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目录 1

自序 1

引言 1

一 关于人的现实存在的哲学规定 18

（一）人的存在的本体论意义 18

（二）人与客观世界的对象性关系的现实存在 31

1 人与自然 31

2 人与他人 35

3 人与群体 41

4 人与传统 46

5 人与历史 51

（三）人性的现实存在 55

1 区别于狭义动物界的人的物质生活欲求 56

2 人的一般本性：求真、向善、臻美 61

3 现实的人性中的真善美与假恶丑 69

（四）人与客观世界的对象性关系与人性的现实存在的内在统一性 75

1 人与自然之关系中的真善美 75

2 人与他人之关系中的真善美 77

3 人与群体之关系中的真善美 79

4 人与传统之关系中的真善美 80

5 人与历史之关系中的真善美 82

二 人性的生成与真善美观念的起源 87

（一）从高等动物的知觉到人的认知——“真”的观念的起源 91

（二）从动物的求生本能到人的意志自觉——“善”的观念的起源 97

（三）从动物的美感萌芽到人的美的创造——“美”的观念的起源 103

三 古代世界的人文精神——中西古代哲人对于真善美的理论探索及其异同之比较 111

（一）古希腊罗马的人文精神 112

1 以美的个性为中心的希腊性格——古希腊罗马的人文教育 112

2 “认识到自己的无知是智慧的开始” ——古希腊罗马哲人对于“真”的理论探讨 119

3 “智慧是唯一的善，无知是唯一的恶”——古希腊罗马哲人对于“善”的理论探讨 126

——古希腊罗马哲人对于“美”的理论探讨 136

4 “彻悟美的本体” 136

（二）中国古代的人文精神 149

1 “观乎人文，以化成天下”——中国古代的人文教育 149

2 “知之为知之，不知为不知，是知也”——中国古代哲人对于“真”的理论探讨 158

3 “失德而后仁，失仁而后义”——中国古代哲人对于“善”的理论探讨 169

4 “仁者乐山，智者乐水”——中国古代哲人对于“美”的理论探讨 177

（三）美统真善的自由学艺与伦理中心的道德教化——中西古代人文精神之比较 183

四 近代世界的人文精神——中西近代哲人对真善美的理论探索及其异同之比较 193

（一）近代西方的人文精神 194

1 “人的重新发现”——近代西方人文精神的形成及其基本特征 194

2 “破除四种幻像说”与“笛卡尔式的怀疑”——近代西方哲人对于“真”的理论探讨 207

3 “未得到满足的苏格拉底比得到满足的傻瓜或猪好”——近代西方哲人对于“善”的理论探讨 219

4 “只有真才美，只有真才可爱”——近代西方哲人对于“美”的理论探讨 231

（二）中国早期启蒙思潮中的人文精神 239

1 “破人之执缚”——中国早期启蒙思潮之形成及其演变 239

2 “辟诸迷谬，以归一真之路”——中国早期启蒙学术中的科学精神 247

3 “各从所好，各骋所长”——中国早期启蒙学术中的新道德观 253

4 “情之至于纤微无憾是谓理”——中国早期启蒙学术中的情爱论和艺术观 259

（三）中西近代人文精神之比较 266

五 现代世界的人文精神 276

（一）现代西方思潮中的人文精神 277

1 时代背景与思潮变迁之大势 277

2 “原则上不存在科学所回答不了的问题”——现代西方哲人对于“真”的理论探讨 288

3 “自我的发现”——现代西方哲人对于“善”的理论探讨 297

4 “用美战胜生命固有的痛苦”——现代西方哲人对于“美”的理论探讨 310

（二）中国近现代史上的人文精神 317

1 “首在立人”：中国近现代文化变迁的深层主题 317

2 “于学术则黜伪而崇真”——中国近现代哲人对于“真”的理论探讨 324

3 “伦理的觉悟为吾人最后之觉悟”——中国近现代哲人对于“善”的理论探讨 338

4 “以美育代宗教”——中国近现代哲人对于“美”的理论探讨 352

（三）19世纪后期以来的中西人文精神之比较——评所谓“‘五四’学者唯科学主义说” 361

六 作为统一的精神现象的知意情与真善美——真善美的观念在实践中的延伸 377

（一）认知与真善美 379

1 知识、学问、智慧——认知与真理 381

2 事实真理、价值真理、人格尊严——认知与价值 385

3 知的极点、爱的极点、主客合一——认知与审美 389

（二）意志与真善美 394

1 道德的真诚：言教与身教之一致 395

2 善：动机、手段与效果之统一 399

3 品格之美 402

（三）情感与真善美 404

1 情感的真挚与艺术中的真实 405

2 情致和情操中的善与艺术中的美善合一 409

3 爱情与真善美——兼谈“男人味儿”与“女人味儿” 411

七 人的痛苦与真善美的内在矛盾 419

（一）真善美三者各自的内在矛盾 420

1 不同的认知取向的冲突 420

——真理的科学属性与价值属性的矛盾 420

2 不同的意志力量的冲突——道德的利己与利他、功利性与超功利性的矛盾 423

3 不同的情感力量的冲突——审美判断的不同层次及功利性与超功利性的矛盾 428

（二）真善美三者之间的矛盾 434

1 真与美的矛盾——入世与出世、现实与理想的矛盾 435

2 美与善的矛盾——中西文学中“爱”与“死”的主题及情感与理性的冲突 449

3 真与善的矛盾——个性与类精神及理智与直觉的矛盾 458

4 真善美之间的矛盾的复杂交织——审美观照与科学认知、价值判断的不协调及历史与伦理、科学与价值的矛盾 467

八 解决真善美的内在矛盾的方式 474

（一）正确处理真善美的内在价值与外在价值之关系——解决由“利”所引发的真善美各自所包含的内在矛盾的方式 475

1 认知的超功利性与社会实践的功利性之统一 477

2 道德的超功利性与社会整体福祉的统一 482

3 审美的超功利性与社会化情感共鸣的一致 486

4 形上之爱与美统真善 491

（二）真与美的统一——是经验主义，还是理想主义 495

1 寻找经验主义与理想主义的结合点 496

2 科学认知与美好的生活——兼论现代社会中的“情爱多元”问题 503

（三）美与善的统一——是“躲避崇高”，还是追求崇高 515

1 感受崇高：人的天性中最壮丽的禀赋 516

2 崇高的异化：权力崇拜、金钱崇拜和伪崇高 522

3 理想的美：在自由的人生追求中实践崇高 527

（四）真与善的统一——是道德伦理至上，还是科学认知至上 534

1 “善”必须以“真”为前提 535

2 化认知之“真”为道德之“善” 543

（五）自由：真善美的统一——人的自由与真善美 548

1 自由：人的生命活动的本质特征 549

2 真理与自由 556

3 道德与自由 562

4 审美与自由 568

九 真善美与终极关怀——现代人文精神的最高原则与基本要素 573

（一）人道主义：现代人文精神的最高原则 575

1 人道主义的原则与革命的原则 576

2 人道主义的原则与宗教的和道德的原则 580

3 人道主义的原则与经济效益的原则 583

（二）崇尚科学，尊重实践，掌握不受人惑的方法 586

1 科学认知与人和自然的和谐 587

2 科学认知与社会关系的和谐 594

3 掌握“不受人惑”的方法 599

（三）尊重公理，崇尚正义，反对价值相对主义 604

1 自由、平等、正义 605

2 权利、责任、良知 615

3 价值多元与价值相对主义 622

（四）注重美育，追求崇高，使人性更美好 628

1 美统真善：以美育取代宗教 628

2 “崇高”与“风雅”：诺贝尔文学奖评选标准的启迪 635

3 美育之实施与人格美之造就 642

十 国民性之改造与中国知识分子的使命 650

（一）中国传统社会腐败堕落的思想文化根源 652

（二）当代中国知识分子的使命 660

附 参考文献要目 671