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古代篇 3

中国哲学中身心关系的几种形态 3

一 西方关于身心关系的几种典型理论 3

二　斯宾诺莎的身心合一论 6

三 中国哲学中身心关系的几种形态 7

四　简短的结论 21

中国实学的义涵及其现代架构 22

一　儒家三统并建 22

二　修德 27

三　明经 29

四　经世致用 31

五 未来实学的结构 34

儒家文化的精神与价值观 39

一　道德理想主义 39

二 普遍和谐 44

三 自律原则和内在超越 46

四　儒家的价值次序 48

程明道之“生之谓性”及其歧解 52

一 “生之谓性”详解 52

二　程明道思想的特点 63

牧隐李穑儒学思想的渊源与特点 66

一　稼亭、牧隐与金华之学的关系 66

二　牧隐与朝鲜性理学 72

三　牧隐性理学的主要内容 74

从《圣学十图》的结构看李退溪的学问观 81

一　圣学十图的结构 81

二　从《圣学十图》看李退溪的学问观 94

王阳明思想的逻辑展开 97

一　不同的圣人，不同的作圣之功 97

二　立诚：知行合一与养未发之中 99

三　经宸濠、忠泰之变，良知之说出 102

四　人心是天地发窍处 105

王阳明致良知中道德和知识的结合 108

一　王阳明与朱熹的分歧 108

二　致良知学说中道德和知识的结合 111

三　致良知学说对陆九渊和朱熹的综合 119

四　道德和知识的结合在现时代的意义 120

王阳明的实践的良知学与牟宗三的良知坎陷 123

一　王阳明的实践的良知学 123

二　牟宗三的良知坎陷说 126

三　王阳明与牟宗三的比较 134

从人生境界到生态意识——王阳明“良知上自然的条理”论析 138

一　引言 138

二 “万物一体”与“良知上自然的条理” 139

三　爱万物与合理取用万物 142

四　两种诠释方向 146

五　王阳明是否人类中心论者 149

论刘蕺山“慎独”之学 152

一　独体与慎独 152

二　意与诚 157

三　性与气质 161

现代篇 167

熊十力与牟宗三关于《大学》释义的辩争——以《读经示要》为中心 167

一　对儒家根本精神理解上的一致 167

二　对“格物致知”的不同解释 170

三　在致知方向上的不同看法 174

从熊十力的本体观看其量论未造出之由 181

一 熊十力哲学的总体特点：本体论与价值论合一 181

二　熊十力的实践观：体认本体只能用证悟 184

三 《量论》之构想及未作出之由 190

贺麟新心学——中国哲学现代化的一次尝试 196

一　生平与著作简述 196

二　学术渊源 200

三　儒学发展的设想 205

贺麟的“新心学” 210

一　心即理 210

二　心物合一 214

三　心性合一 216

四　体用合一 218

五理想唯心论 222

六 “新心学”的历史背景 224

贺麟的新心学与黑格尔、康德 229

一　贺麟与黑格尔 229

二　贺麟与康德 236

贺麟与费希特、谢林 242

一　贺麟与费希特 242

二　贺麟与谢林 247

贺麟对斯宾诺莎思想的吸收与改造 254

一 《致知篇》与“致良知” 254

二　身心平行论与知行合一 256

三 “从永恒的范型下观认事物”与“理观法” 259

四　数学方法与逻辑演绎 263

贺麟前期思想的特点 267

一　儒学的艺术化 267

二　儒学的理性化 272

三　儒学的多元化 279

贺麟的文化哲学 284

一　文化的本质 284

二　精神的地位 287

三　文化的类型 289

四　文化吸收的方针 292

贺麟的知行合一新论 297

一　破斥独断论，为行为寻求坚实的知识基础 297

二　知行合一新解 299

三　意识→理念→理则，归于黑格尔的逻辑学 306

简析冯友兰《中国哲学史新编》中的一般与特殊 309

一 《老子》 309

二　名家和荀子 311

三　玄学 313

四　道学 315

张岱年思想的特质与名称 322

一　文化上的综合与哲学上的综合 322

二　分析与综合 325

三 “理想”与“物本” 329

四 “物本”与“唯物” 332

怀特海与张岱年早期著作中的“事”概念 336

一 “事”之意义 336

二 “事”与“元素” 340

三 “理”与“永恒客体” 345

论牟宗三的“呈现” 350

一 “呈现”得以发生的本体 350

二 “呈现”的动力 354

三 “呈现”的方式 357

四 “呈现”的结果 360

现代心学双峰贺麟和牟宗三本体方法的比较 364

一　本体 364

二　方法 370

三　贺、牟与未来中国哲学本体论的建构 374

从“云门三句”看牟宗三哲学的诠释点 377

一 “截断众流”句：道德的纯粹与践行的展开 377

二 “涵盖乾坤”句：美学的欣趣与实证的认知 381

三 “随波逐浪”句：纵贯下落与纵中有横 385

后牟宗三时代本体与诠释的一个可能方向 389

一　本体：一种新的设定 389

二　诠释：对本体的开显 395