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导论 1

第一章　《太平经》成书的中间环节——“洞极之经”年代考论 10

一 “洞极之经”等词语在今本《太平经》中出现频率之统计与分析 13

二　“洞极之经”与《包元太平经》、《太平洞极经》、《太平清领书》之关系 18

（一）《太平洞极经》的若干线索及其与“洞极之经”的关系 18

（二）“洞极之经”与《包元太平经》、《太平清领书》之关系 21

（三）上述几种经书（蓝本）传承关系之图表显示 24

三　“洞极之经”反映王莽时代背景 25

（一）王莽时代的文化运动 25

（二）王莽时代的边境争端 34

（三）“帝王有德，忧及十二州”——王莽时代的行政区划 38

（四）“漏刻以百二十为度”——王莽时代的计时制度 43

附论 46

四　“洞极之经”对《太平经》性质之定位 54

（一）《包元太平经》一书的性质问题 54

（二）“洞极之经”的主旨与性质 63

五　结语 75

第二章 《太平经》的命论思想 77

一 生死之道 77

（一）积极的生命态度 77

（二）生命之各种归宿 82

（三）谁来掌理人之生死？ 91

（四）“死生异路”——生与死的明确界线 99

二　两种命论观并存 101

（一）“死生之命，不可自易”——《太平经》的宿命论 101

（二）“人命近在汝身”——生命的自我控制 128

三　“迁延及后”——“命”之承负与解谪 137

第三章 《太平经》的房中观念 145

一　汉唐之季房中养生学述略 145

（一）房中源流及经典介绍 145

（二）房中术的性质、宗旨及功能 148

（三）中国古代性观念之基本原理 159

二　《太平经》的房中思想 172

（一）理论篇 172

（二）方法篇 184

三 《太平经》房中观念之影响及道教对房中术之态度 199

（一）“玉女”观念对道教炼丹术之影响 199

（二）后世道教对房中术之态度 207

第四章 《太平经》的生育礼俗 218

一　汉代的生育观念 218

（一）“生子不举”现象在汉代的延续 218

（二）蛮夷之地“杀首子”风俗 226

（三）汉代的政治与生育 228

二 《太平经》对婚育之看法 236

（一）《太平经》禁杀女婴及其社会意义 237

（二）《太平经》对婚姻模式的设想及其生育含义 241

三 《太平经》的“广嗣”之术 252

（一）种子受胎 252

（二）朴素的优生理念 258

（三）对不育及“生子少”等现象的宗教性解释 276

第五章 《太平经》的疾病观与治疗法 280

一　命题之诠释 281

（一）《太平经》中“疾病”的三种含义 281

（二）《太平经》对疾病之态度 285

二 《太平经》对病因之分析 290

（一）病因论之一：人体脏腑与疾病之发生 291

（二）病因论之二：精神状态与疾病之关系 297

（三）病因论之三：饮食不当而致病 300

（四）病因论之四：气候对人体健康之影响 307

（五）病因论之五：虫蚀人体 313

（六）病因论之六：天神降疾以惩罪罚恶 320

三 《太平经》的疗疾手法 327

（一）“行神药以治病”——《太平经》的药物观念 328

（二）针灸疗法——《太平经》反映的脉学知识 340

（三）音乐疗法——《太平经》关于韵律与生命健康之论述 348

（四）驱虫除病——《太平经》的除虫之法 353

（五）精思存神——《太平经》的存思疗法 360

（六）祓除疾病——《太平经》祷祭以求祛病除灾 369

（七）厌杀鬼物——《太平经》对鬼祟之驱除法 374

第六章 《太平经》的死后世界 382

一　天庭与冥界 382

（一）魂魄说——鬼神观念的理论基础 382

（二）天庭观念 386

（三）冥界观念 397

二　丧葬与阴宅 414

（一）“事死不得过生”——《太平经》的节葬主张 414

（二）阴宅及地脉观念 418

三　祭祀与“解除” 427

（一）古代的祭祀及其仪式、功能等 428

（二）《太平经》对祭祀所持之立场——祭依法度、反对“淫祭” 435

（三）《太平经》中的“解除”术 441

第七章　结束语：《太平经》的生命学说 461

一　“恶死乐生”的生命价值观 461

二　种族繁衍的婚育设想 462

三　救死扶伤的巫化医术 463

四　人鬼殊途的死后世界 465

五　祭依法度、反对“淫祭” 466

参考文献 467

附录　《太平经》研究文献目录（1900～2006） 479

一　中国学者部分 480

二　外国学者部分 511

三　博硕学位论文部分 520

专家审阅意见（摘要） 523

后记 526