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导论 1

一、研究的论题及意义 1

二、若干关键词语的界定 16

三、与本课题相关的研究成果 19

四、研究的基本方法 25

五、本书的思路及创新和局限 32

第一章 基督教文化对古代宪政理念的传承 36

第一节 古代宪政文化对基督教的影响 37

一、希伯来文化中的宪政因素对基督教的影响 37

二、古希腊宪政文化对基督教的影响 43

三、古罗马法制文明对基督教的影响 63

第二节 作为文化载体的基督教对宪政理念的传承 80

一、基督教在西欧的统治地位的确立 81

二、教父学与神学自然法学说对宪政理念的传承 98

第二章 宪政理念在与基督教神权的斗争中转型 112

第一节 中世纪中期以后的西欧社会 113

一、中世纪西欧城市的兴起 113

二、市民社会的精神 118

第二节 文艺复兴与宪政理念 121

一、文艺复兴 121

二、文艺复兴时期的宪政思潮 124

第三节 宗教改革与新教伦理 130

一、宗教改革的原因和历程 130

二、宗教改革促进了资本主义精神的养成 135

第四节 新教与资本主义宪政的产生 139

一、清教和清教主义 139

二、新教旗帜下的资产阶级革命 141

第五节 古典自然法学家对基督教的批判 146

一、启蒙思想家不完全否定对基督教的信仰 146

二、启蒙思想家对基督教会黑暗统治的批判 146

三、启蒙思想家在对基督教会的批判中阐发资产阶级宪政思想 148

第三章 “约”与人民主权 150

第一节 人民主权原则的宪法地位 151

一、人民主权原则概说 151

二、人民主权原则是宪法的基本原则 153

第二节 基督教之“约”的观念与源流 158

一、犹太教与基督教的“约” 158

二、古希腊古罗马的“契约”和契约思想 173

三、中世纪的契约论 183

第三节 近代的社会契约论 191

一、早期资产阶级的契约论思想 191

二、卢梭的人民主权社会契约论 200

第四章 基督教文化与天赋人权论 218

第一节 基督教与天赋人权论的基础 219

一、天赋人权论的历史基础 220

二、天赋人权论的理论基础 229

第二节 基督教文化对权利观的影响 239

一、原罪与救赎 239

二、基督教的自由观 242

三、基督教的平等观 247

第三节 近代天赋人权论的基本内容 258

一、理性 259

二、自然法 267

三、自然权利 278

第五章 教俗博弈与权力制约论 294

第一节 权力与古代权力制约思想 295

一、权力概说 296

二、古代的权力制约实践与理论 302

第二节 中世纪的教俗博弈与教会分权 313

一、基督教会的世俗权力 314

二、中世纪两个“二元分立”与分权 318

第三节 英国的分权实践与理论 330

一、自由大宪章与分权 331

二、英国资产阶级革命与分权 339

第四节 孟德斯鸠的三权分立学说 353

一、以权力制约权力 354

二、孟德斯鸠三权分立学说的基本内容 356

第六章 基督教信仰主义与宪法至上性 365

第一节 信仰与基督教信仰主义 367

一、信仰概述 367

二、基督教的信仰主义 373

第二节 宪法至上 386

一、何谓宪法至上 387

二、宪法的“高级法”背景 393

三、宪法至上的法哲学基础 410

结束语：基督教文化与近代西方宪政理念究竟是什么关系？ 428

一、基督教文化是“两希”及古罗马文化的产物 429

二、基督教是古代宪政文化的传承者 430

三、基督教的财富观促进了商品经济的发展和市民社会的产生 431

四、近代人权理念既是市民社会权利要求的产物，又具有基督教基础 432

五、近代分权理念是教俗权力争夺、市民社会与王权权力争夺的产物 433

六、基督教信仰主义奠定了宪法至上性的理念基础 435

参考文献 438

一、经典 438

二、英文文献 439

三、西方学者著作（中译本） 440

四、中国学者论著 445

后记 449