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自序 1

卷首语 5

第一卷 15

第一章 德国哲学的史前期 15

第一节 拉班·莫尔及其富尔达学派 15

第二节 亚里士多德主义的复兴 18

第三节 神秘主义的发展 21

第四节 埃克哈特的神秘主义及其继承者 27

第五节 库萨的尼古拉 33

第二章 文艺复兴与宗教改革时期 43

第一节 路德 47

第二节 闵采尔 55

第三节 最早的法哲学理论 58

第四节 对神的启示的继续质疑 63

第五节 17世纪启蒙思想的发展 70

第三章 莱布尼兹与启蒙 77

第一节 莱布尼兹与启蒙 77

第二节 德国启蒙时代概述 82

一、第一阶段 82

二、第二阶段 88

三、第三阶段 101

第三节 启蒙的内在矛盾及反启蒙思潮 118

一、启蒙与反启蒙的相互渗透性 118

二、关于启蒙的论战 124

三、哈曼对启蒙的批判 131

第四节 莱布尼兹生平与基本著作 150

第五节 人类理智新论 157

第六节 单子论 158

第七节 神正论 162

第四章 康德哲学 165

第一节 康德哲学的基本问题 165

第二节 康德的前代人和同时代人 169

一、时代的一般特征 169

二、克里斯蒂安·托马西乌斯 173

三、沃尔夫及其学派 174

四、门德尔松 177

五、雅可比 180

六、莱茵霍尔德 183

七、舒尔泽 184

八、索罗蒙·麦蒙 185

九、约翰·尼古拉·特藤 186

十、莱辛和赫尔德 186

十一、哈曼及其他 187

第三节 康德生平及其思想发展过程 188

第四节 康德的批判原则 199

一、批判的原本意义 199

二、近代哲学的批判精神 200

三、康德的批判原则 202

第五节康德批判精神在德国古典哲学中的影响 214

第五章 康德与黑格尔之间的哲学 219

第一节 德国古典哲学的产生和发展 219

第二节 费希特 221

第三节 谢林 229

第四节 浪漫主义哲学 235

一、浪漫主义与启蒙运动的三重穿插关系 235

二、浪漫主义的含糊性及其创作灵活性 236

三、浪漫主义文学与哲学的交互结合 239

四、浪漫主义与神秘主义的关系 241

五、浪漫主义的人文精神 242

六、浪漫主义的语言观 244

七、高特舍特的浪漫主义 246

八、浪漫主义与历史哲学 247

九、赫尔德的浪漫主义 249

十、席勒的浪漫主义美学 252

十一、荷尔德林对浪漫主义的贡献 254

十二、德国浪漫主义的三大阶段 257

十三、浪漫主义的深远历史影响 270

第五节 施莱尔马赫的诠释学与宗教哲学 272

第六节 洪堡的语言哲学 286

一、18世纪德国语言哲学的浪漫主义性质 286

二、洪堡的基本成果 288

三、语言哲学的基本观点 291

第六章 黑格尔 295

第一节 生平与著作 295

第二节 黑格尔的体系 300

第三节 “老黑格尔分子”和“青年黑格尔派” 306

第四节 同时代人的反叛 315

第七章 费尔巴哈和马克思 321

第一节 费尔巴哈的人本学 322

第二节 费尔巴哈对基督教的批判 325

第三节 马克思哲学思想的发展历程 329

一、马克思批判活动的第一阶段 334

二、马克思批判活动的第二阶段 336

三、马克思批判活动的第三阶段 337

第四节 马克思的辩证法 339

第五节 马克思的政治哲学 346

第六节 马克思学派的分化 349

第八章 叔本华和尼采 355

第一节 叔本华的意志论 355

一、竭蹶艰难的生活厄运 355

二、主要著作及其基本概念 360

三、叔本华对自身的哲学的诠释 366

第二节 尼采的超人哲学 373

一、悲剧性的一生 374

二、尼采著作版本的多样性 375

三、对西方传统原则的叛逆 377

四、权力意志 378

五、颠覆旧道德 379

六、永恒回归 380

七、审美的诗性生存 381

八、对传统人文主义的批判 387

第九章 新康德主义和实证论 391

第一节 黑格尔之后的自然哲学 391

一、向黑格尔倒戈的自然哲学研究倾向 391

二、瓦格纳的实证主义倾向 392

三、毕希纳及其学派的唯物主义 394

四、赫尔伯特的实在论 395

五、弗利斯的自然哲学 396

六、赫尔伯特及其学派 397

七、洛兹的本体论体系 400

八、普朗克的浪漫主义 402

九、生物学认识论和生态生命哲学 403

第二节 从费尔巴哈到朗格 404

第三节 从新批判主义到新康德主义 408

一、马堡学派 415

二、弗莱堡学派 416

三、海德堡学派 417

四、哥廷根学派 419

五、耶拿学派 419

第四节 马赫的经验论及其效应 420

第五节 康德之后的形而上学的重建 423

第六节 数理逻辑的形成和演变 428

第十章 历史哲学与生命哲学 441

第一节 狄尔泰的精神科学论 443

第二节 斯宾格勒的历史哲学 465

第三节 生命哲学的进一步发展 467

第十一章 文化哲学 473

第一节 韦伯和马克斯·缪勒 474

一、马克斯·韦伯的社会哲学 474

二、马克斯·弗里德里希·缪勒的宗教哲学 484

第二节 布柯哈特的文化哲学 484

第三节 弗洛伊德精神分析学 486

第四节 卢卡奇 553

第二卷 565

第十二章 现象学之滥觞与存在主义 565

第一节 马克斯·谢勒 567

第二节 哈特曼 575

第三节 雅斯贝斯 578

第四节 胡塞尔 582

一、学术生涯及基本著作 582

二、《逻辑研究》 584

三、中立的现象学观看 585

四、意向性 586

五、现象学的还原 586

六、现象学陈述的基本条件 587

七、专注于事物之根本的反思 587

八、胡塞尔的早期现象学研究伙伴 588

第五节 海德格尔前期思想 590

一、海德格尔的前期生涯 590

二、海德格尔的基本概念 594

三、《存在与时间》的基本思想 601

第六节 伍斯特的基督教存在主义 612

第七节 舒兹的现象学社会理论 613

第十三章 哲学人类学的兴起和发展 629

第一节 历史与理论的准备 629

第二节 哲学人类学的基本原则 640

第三节 马克斯·谢勒的哲学人类学 645

第四节 阿尔诺德·格伦及其理论 651

第五节 普列斯纳 671

第六节 波尔诺夫存在主义学派 680

第七节 兰德曼 683

第八节 格罗杜森 684

第九节 宾斯万格尔 686

第十节 乌义兹克尔学派的分化 688

一、布依登狄耶克 689

二、康拉德·洛连兹 690

第十一节 亨斯登贝尔格的哲学人类学 692

第十二节 斯密特鲍尔的生物学哲学人类学 694

第十三节 斯特拉谢的现象学人类学 696

第十四章 逻辑实证论和逻辑经验论 699

第一节 维也纳学派 699

第二节 柏林学派 702

第三节 科学哲学的进一步发展 704

第四节 维特根斯坦的哲学的演变 706

第十五章 战后的沉思 721

第一节 基本趋势 721

第二节 现象学运动 729

第三节 批判理性主义和新科学哲学 731

第四节 实践哲学的兴起 738

第五节 诠释学与符号论 748

第六节 新文化哲学 758

第七节 对历史的反思 764

第十六章 现象学的扩散和多元化 773

第一节 战后的海德格尔哲学 777

一、海德格尔的战后创作 777

二、对于存在本体论的双向论证 778

三、语言与存在 799

四、真理在艺术中的敞亮 825

第二节 伽达默尔的哲学诠释学 844

一、本体论的哲学诠释学的建构 847

二、语言的本体论意义 851

三、作为游戏、象征和节日的艺术 852

四、“应用”的诠释学问题 868

五、诠释学与意识形态批判 872

第三节 汉斯·约纳斯的现象学 882

第四节 现象学的多样化 884

一、汉娜·阿伦特 884

二、卡尔·洛维特 891

三、朗格列波 894

四、欧根·芬克 895

五、阿隆·古尔维兹 896

六、英伽登 897

七、普芬德 898

八、希尔德布兰德 898

九、埃蒂斯·斯泰茵 899

十、彼得·博格和托马斯·吕克曼 900

十一、乌珀塔尔学派 926

十二、特里尔学派 926

十三、毕尔费尔德学派 930

十四、鲁尔波鸿学派 930

十五、美因兹学派 932

十六、巴登巴登学派 935

十七、维尔兹堡学派 936

第十七章 法兰克福学派 939

第一节 新马克思主义的先驱 939

一、新马克思主义的兴起 939

二、卢森堡的左派激进思想 940

三、科尔斯的独立马克思主义 946

四、卢卡奇的异化理论 957

第二节 前期法兰克福学派 969

一、新马克思主义理论家队伍的形成 972

二、法兰克福学派的研究基地：社会研究所 978

三、马克思主义与精神分析学的结合 980

四、马克思主义与现代历史哲学的结合 988

五、马克思主义对新康德主义的批判 992

六、马克思主义与现代生活哲学的结合 994

七、马克思主义与现代文化哲学的结合 996

八、马克思主义与现代批判哲学的结合 996

九、马克思主义与现代存在哲学的结合 1000

十、新马克思主义与现代哲学争论的关系 1002

第三节 霍尔克海姆和阿多诺 1011

一、霍尔克海姆的社会哲学 1011

二、阿多诺的文化哲学与美学 1021

第四节 布洛赫的希望哲学 1051

第五节 马尔库塞 1056

第六节 本雅明 1069

第三卷 1089

第十八章 阿佩尔的哲学思想 1089

第一节 哲学的改造 1090

第二节 先验的普遍语用论 1092

第十九章 鲁曼的社会哲学 1095

第一节 社会系统理论的形成 1095

第二节 鲁曼社会系统理论的特征 1106

一、从规范性系统论中走脱出来 1106

二、本体论和认识论基础的转换 1115

三、反人本中心主义的系统理论 1120

四、技术主义的“简单化”基本原则 1125

五、自我生产性和自我参照系统 1129

六、多学科整合与比较研究方法 1135

七、系统理论语言的反思性 1137

第二十章 哈贝马斯的沟通哲学 1143

第一节 哲学与政治生涯 1143

第二节 从认识人类学到语言哲学 1167

一、历史与语言 1178

二、言语符号论的普遍性 1186

三、语言与真理的问题 1188

四、普遍的言语符号论和先验的诠释学的区别 1194

五、普遍的言语符号论的基本方面 1198

第三节 对马克思主义的重建 1202

第四节 关于沟通行动理论 1234

一、韦伯的“目的合理性”与“价值合理性” 1240

二、对涂尔干的社会学理论的批判 1246

三、帕森斯的行为理论与社会体系论 1251

第五节 关于“生活世界”的概念 1282

第二十一章 爱尔兰根学派与建构主义 1311

第一节 学派的形成及其原则 1311

一、学派的形成 1311

二、建构主义原则 1312

第二节 洛朗琛 1316

第二十二章 布鲁门贝尔格 1319

第一节 理论生涯 1319

第二节 象征性理论的创立 1320

第三节 对现代性的批判 1322

第二十三章 政治哲学与社会哲学的新发展 1323

第一节 政治哲学的新争论 1323

一、历史与行为规范的关系 1330

二、关于人的交往行为的争论 1338

三、行为的正义性、道德性及合法性的统一 1340

四、道德与语言 1350

第二节 赫弗的正义论 1361

第三节 哈耶克的自由主义 1363

第四节 穆因兹的社会哲学 1365

第五节 斯贝曼对现代意识的研究 1377

第六节 埃利亚斯 1378

第七节 宗教哲学的新变化 1382

一、德国宗教哲学的历史特征 1382

二、当代宗教哲学的三大流派 1383

第八节 马瓜德的“有限性哲学” 1396

第九节 阿克瑟尔·霍内兹的社会哲学 1407

第十节 赫尔穆特·柯因的法哲学 1409

第十一节 依凌·菲彻尔的马克思研究 1410

第十二节 敏科勒的政治思想史研究 1410

第二十四章 向新世纪的转折 1413

第一节 世纪末的新争论 1413

第二节 新世纪哲学的基本问题 1428

附录 人名索引（Namenverzeichnis） 1434