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导言 从方法论问题谈起 1

第一章 先秦原儒家 11

缘“情”而起的“仁学” 12

借排拒“命”提升的人的价值生命 18

天道与人德贯通的最初寻求 22

第二章 由本源论引申的成德论 34

周敦颐：“无极”与“诚体” 36

张载：“太虚即气”与“民胞物与” 52

信仰性道德之证成与缺失 71

第三章 由主“知”论架构的成德论 76

程颢：从“必然”处说“理”与“理”本论 78

程颐：主客二分与“致知在格物”说 92

朱熹：以知识论为进路的功夫论 109

规范性道德的长处与弱点 129

第四章 由主“志”论确立的成德论 137

陆九渊：从“应然”处说“理”与“心”（志）本论 140

王守仁：“致良知”说所表征的意志自由 154

主体性的凸显与困惑 180

第五章 由主“情”论开示的境界论 185

陈献章：“理”的规范性意义的消解与“情”本论 188

王艮：从“然”处说“道”与对感性生活的认肯 199

泰州后学：“欲”的提升与对人性的重新介说 213

晚明士风：一种现世性、当下性的格调追求 223

个体性的祈盼与近代精神 233

第六章 由致“用”学体现的经验知识论 241

事功思潮的历史回顾 244

王夫之：从现实关系处说“理”与对知性心的再认定 259

黄宗羲：从权力结构处论“政”与对公共礼法的新考察 276

工具理性的贡献与局限 284

结 语 走出新儒家 291

后记 302

再版又记 304

附 录 儒家系统的宇宙论及其变迁 305