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导读 1

第一篇 开宗明义 1

一、原本《大学》的原貌 2

二、从教授来访说起 7

自幼诵读益处多 7

但开风气不为师 8

三、沉冤莫白的“四书” 10

被误用于考取功名 10

变本加厉的新八股 11

四、书生大半出农村 12

传统的农村生活 12

农村自动自发的教育 13

五、启蒙教育的审思 15

一夜发白《千字文》 15

先学做人，再谈政治 17

六、乌鸦式的读书法 18

但求能够写信记账 18

学童“齐放好喉咙” 20

七、先摆几个方块阵 21

“道”字的五个内涵 22

“德”字的内涵 23

“天”字的五个内涵 24

八、大人之学的探讨 26

怎样才算是“大人”？ 27

《乾卦·文言》新解 27

还它的本来面目 29

九、中原文化的精品 32

北方与南方的文学风格 32

《大学》首文竟可以治病！ 33

十、《大学》修养的次第 35

四纲、七证、八目 36

自立立人而达于至善 37

自觉觉他而觉行圆满 39

十一、朱晦翁昧改《大学》 41

“亲民”改作“新民”！ 42

擅自改编《大学》次序 42

一字之差的故事 43

十二、“明明德”要“明”什么？ 45

宋儒理学兴起的背景 45

朱子“虚灵不昧”说的探究 47

第二篇 七证的修养功夫 51

十三、千古难明唯自“知” 52

谢谢你没有说破 54

“浑沌”竟不得好报！ 55

十四、沿流不“止”问如何 56

“知”与“止”的互动关系 56

吹毛用了急须磨 58

十五、实在难能说一“定” 60

“止”与“定”的因果关系 60

九次第定的修证功夫 62

“觉”与“观”的四个层次 63

十六、宁“静”致远究如何 66

重点在“淡泊”上 66

“动”与“静”的现象 67

形而上之道的“静” 69

千斤之重的“能”字 70

十七、无处将心为汝“安” 71

须先做到身心“轻安” 71

彻底“安心”的故事 72

十八、众里寻他千百“度” 74

“虑”及“思”、“想”的意义 74

“虑而得”的道理 75

第三篇 内明之学 77

十九、万古帝王师之学 78

曾子“内圣外王”的大手笔 78

庄子所见略同 80

“圣王”须德术兼备 81

二十、知所先后的知性 82

胎儿是否有“知”？ 83

王阳明如何“致知”？ 84

明辨“能知”与“所知” 85

“生而神灵”参《内经》 86

二一、致知与格物 88

从“知人”到“知物”之性 88

《易经·系传》可旁通 90

穷理尽性，以济天下 92

二二、智知万物自知难 93

看万物如何分类 94

仁民爱物天下平 95

二三、物欲催人肯自怜 97

反观人类发展史 97

东西方分野的关键 98

追逐消费的危机 99

二四、身心情智与物化 101

人身只有使用权 101

从《内经》看修身的内涵 103

心物一元防“物化” 104

二五、诚意正心修身与知至 106

从“性”到“性理”之学 106

自性如何“止于至善”？ 107

由“意”衍生的各种心态 109

心、意、识（知性）的差别 110

从人身生命的形成说起 113

行为大半受情绪影响 114

二六、尧舜不来周孔远 116

尧舜周公的好榜样 116

孔子重视仁民爱物而尊王 117

第四篇 外用之学 119

二七、三代以后的帝王与平民 120

“齐家”的妇女真伟大 120

帝王家庭问题多 121

管仲与齐桓公的精彩对话 122

二八、帝王样板齐桓公 127

真正的政治家是什么？ 127

齐桓公是什么样的人物？ 129

管仲怎么报答鲍叔牙？ 130

今天还须向管仲借镜 131

二九、身世堪怜一霸君 133

一统中国的历史背景 133

吕不韦的“奇货”投资计划 135

秦始皇从整顿宫闱着手 139

秦始皇的性格是如何形成的？ 141

秦始皇的一封亲笔信 143

灭六国者，六国也 144

三十、秦始皇治国之道评议 147

奉行秦孝公以来的法治 147

焚书坑儒事件的真相 148

郡县为中央的“分公司” 150

张良一席关键性的盘算 153

三一、历代帝王修身齐家有几人？ 155

“修身”从自我批评做起 155

大舜孝感天地平天下 156

三二、刘邦打天下而不能“齐家” 158

从刘邦的“龙颜”说起 159

“豁达”背后的身世和性格 160

“骄纵”的吕后实在不简单 161

史书给刘邦的短评 163

刘邦与吕后之间的钩心斗角 164

为刘汉后代的悲剧奏了序曲 167

三三、慈惠爱人的汉文帝 168

得力于母亲的教诲 168

两封信就化解了两场兵灾 170

贾谊堪问唯鬼神 171

汉武帝、元帝文化政策的流弊 172

第五篇 内外兼修之道 175

三四、从自净其“意”做起 176

原本《大学》自释“诚意”的八正知 177

自欺、欺人、被人欺三部曲 179

“慎独”要慎什么样的“独”？ 182

“诚于中，形于外”的深远道理 184

学养须从日常行事中过来 187

总结历史人物经验在“自明” 188

君子为什么“无所不用其极”？ 191

“诚意”在外用上也须“知止” 194

三五、修身与正心 196

人身难得要珍惜 197

“心”能转“身”的道理 199

管子有关身心的学说 202

庄子特别为残障者加油！ 203

中印贤圣皆以无为法而有差别 205

修身的重点在正其心 208

三六、中国文化传统的“家” 210

祠堂曾是社会安定的基石 210

“社会福利”工作由来已久 213

从“张公百忍”的故事说起 215

尧可不愿多子多孙哪！ 218

三七、家家有本难念的经 220

修身齐家的五个心理问题 220

由“亲爱”而产生心理偏差的故事 221

由“贱恶”而产生心理偏差的故事 225

从“畏敬”鬼神说到近代“人造神” 228

从史实中领悟“畏敬”的正反道理 232

从史实中体会“哀矜”的正反作用 235

从史实中了解“敖惰”的心理背景 241

给自己、父母、领导人的启示 248

第六篇 齐家治国 253

三八、从治国必齐其家说起 254

中国上古社会以“礼治”为主 255

谈“民主”要从自己身上做起 256

三九、周室治国齐家的故事 259

“三太”的母仪 261

太伯推位让国的遗风 262

周末第一文化大使——季札 263

孝、弟、慈的道理 265

推位让国与统一江山 267

四十、治国当家的原则 270

自知与知人 270

出使西藏的禅宗大师 273

从清朝得到的历史教训 276

四一、法治与治法 280

为什么“率天下以暴，而民从之”？ 280

制定法令的基本原则 284

多做好事才是真修行、真学问 287

四二、先看《诗经》怎么说 290

“宜室宜家”的深意 291

温柔敦厚的诗教 292

四三、炼石补天靠母性 294

从“只知有母”到“女主内”的演变 294

“三从四德”的时代意义 298

四四、治国齐家须女宝 301

从“妇德”到“母仪天下” 301

“为政”不等于“政治” 304

第七篇 治国平天下 307

四五、人世难能天下平 308

先了解“天下”的原义 310

什么叫“絜矩之道”？ 311

四六、天秤不自作低昂 316

当政者“不中不正”的后果 316

先“立德”才能得民心 318

当政者特别要注意一言一行 320

“财”、“货”的原义 323

刘邦、李渊、朱元璋的老实话 324

四七、上台容易下台难 327

阿斗与孙皓的对比 328

刘毅的大胆直言 330

四八、魏晋南北朝的时代 333

要了解当时的三个关键问题 333

“胡”、“华”民族的混合 338

胡汉文化的另一面 341

石勒与佛图澄的故事 342

苻坚见不到鸠摩罗什 345

儒家沉寂、佛家昌盛的时代 347

四九、南朝权位戏连场 350

刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事 350

杨坚、杨广父子的故事 353

谁能逃避无形的因果定律？ 356

五十、所治在法，能治在人 358

曾子从《秦誓》上发挥 359

秦穆公重用百里奚 361

“蹇叔哭师”的故事 364

由余论文化与文明之辨 366

怎样对待邻国的圣人 368

从三方面来看秦穆公 370

五一、义利之辨的财经学说 374

民富即国富，国富则民强 375

注重财政的名相、名臣 378

曾子处义利之间的故事 379

如果孔门弟子少了子贡，行吗？ 381

《货殖列传》的妙论卓见 383

第八篇 儒学演化与国家发展 387

五二、宋儒程明道《定性书》点滴 388

从佛教传入到理学的兴起 388

康熙善学《定性书》 390

五三、“四书”、“五经”和中国文化 394

五经博士的开始 396

玄学和玄谈的时代 397

唐代文艺辉煌的风韵 398

儒佛道与唐代文化 399

百丈禅师与吕纯阳的深远影响 401

《原道》与《复性书》的出现 402

五四、儒家经学与李唐五代 405

五代是第二次南北朝的开始 407

李嗣源的向天祷祝 409

五五、两宋守文弱主的由来 413

杜太后“母仪可风” 415

“烛影斧声”的疑案 416

宋真宗神道设教的愚民政策 418

五六、宋初文运和宋儒理学 422

文运鼎盛的前因 423

钱若水一番有骨气的话 425

范仲淹是真正的儒宗儒行 427

栽培宋初一代大儒 430

北宋后期儒林道学的现象 433

苏东坡对神宗的建议 435

五七、南宋王朝和四书章句 439

宋高宗两道互相矛盾的诏书 440

评朱子所谓“帝王之学” 442

主张学以致用的名儒 444

五八、蒙古西征与西方人的误解 447

成吉思汗为何西征？ 448

以藏密为主之下的儒家 451

五九、明清的科举与宋儒的理学 455

为朱元璋做个心理分析 455

科举取士的利弊 457

阳明学说的兴起 460

总结明朝的政治文化 463

六十、外示儒学内用佛老的清朝 466

清取天下几异数 469

勤于治学的康熙 472

中国之患重在边防 474

六一、从雍正说到乾隆 479

昼夜勤劳“办事定” 480

雍正如何“平天下” 482

大禅师整顿佛教 487

定鼎守成一奇才 491

十全老人的乾隆 493

第九篇 西方文化与中国 497

六二、鸟瞰西方文化的演变 498

明清之际的中西文化交流 500

清初以来西方国家的重大变革 503

美国文化与美式霸主 513

六三、反思检讨三大问题 517

一、有关国际形势问题 517

二、西方的文化和文明 518

三、有关人文文化与政治社会 519

六四、结语：中国希望和平共存的世界 524

南怀瑾先生著述目录 526