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哲学与人生 1

从哲学看人生 3

第一章 哲学是什么 5

◎定义：哲学原意是“爱智” 7

希腊文之“爱”与“智” 7

爱智要保持心灵开放 8

真正的智慧来自生命的试炼 9

每个人都需要哲学 10

研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 10

哲学性的思维：理性的反省 11

◎对哲学的基本描述 12

培养智慧 13

发现真理 15

印证价值 16

◎如何提升哲学素养 18

培养思考习惯 18

掌握整体观点 19

确立价值取向 19

力求知行合一 23

◎结论：爱智是人的天性 24

第二章 思想方法 25

◎逻辑（运思的规则） 27

概念 27

判断 28

推论 29

◎语言分析（表达的效应） 32

语言的有效性 32

语言的类型 34

◎现象学（辨物的策略） 36

打破四种假象 36

胡塞尔的现象学 39

◎诠释学（阅读的途径） 41

阅读的三种取向 41

阅读的四个步骤 42

◎结论：心智成长的方法 45

第三章 人性的真相 47

◎就人的现状而言（希腊思想） 50

荷马史诗：能够＝应该＝必然 50

戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 51

亚里士多德的哲学：人是理性的动物 53

◎就人的起源而言（基督教） 54

基督教与天主教 54

上帝造人：神的形象与原罪 55

得救之途：信、望、爱 57

中世纪≠黑暗时代 58

◎人类的生命特色与未来发展（近代世界） 60

从达尔文到柏格森 61

失落的环节：理性思考 62

人与动物的分界 63

真正的生命：直观的发挥 64

德日进：人往哪里去？ 65

◎结论：掌握人生的方向 68

第四章 神话与悲剧 69

◎神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 71

神话的基本信念 72

神话的作用 74

神话的主题 80

现代社会的神话 84

◎悲剧（以希腊类型为代表） 84

希腊悲剧三大代表 85

近代欧洲的悲剧 89

中国的戏剧 91

◎结论：从神话与悲剧中获取知识 92

第五章 苏格拉底 93

◎时代与思想背景 95

自然学派 95

辩士学派 97

◎思想方法的特色 98

对话的方式 99

苏格拉底的对话 100

知识就是德行 102

◎生平大事 103

最有智慧的人 103

被人诬告，为己辩护 104

狱中讨论 105

◎生命内涵 106

追求真理 107

肯定传统 108

内心之声 108

◎人格表现 109

理性与自由 110

信念与尊严 111

生死与超越 113

◎结论：活出自己 114

第六章 存在主义 115

◎克尔凯郭尔 117

存在是选择成为自己的可能性 118

人生三绝望 119

人生三阶段 121

◎尼采 124

上帝死了＝重新估定一切价值 124

权力意志：超人 125

精神三变 127

◎雅斯贝尔斯 129

界限状况 130

刹那与永恒 132

密码与超越界 132

四大圣哲 133

◎德格尔 134

存有与时间 134

从此有到存在 135

人的未来 135

◎马塞尔 136

是（Being）有（Having） 136

奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 137

我与你（I-You）≠我与他（I-He） 138

人生＝旅行的过程 139

◎结论：保持开放的心胸面对人生 140

第七章 荒谬之超越 141

◎萨特 143

存在先于本质 144

意识的空无化作用 145

萨特消极的人生观 146

◎加缪 148

与萨特之交往 149

思想关键：“荒谬” 149

荒谬的形态 150

以荒谬为出发点 151

加缪作品简介 154

◎结论：清楚自己的抉择 159

第八章 中国哲学的起源与特质 161

◎引言：中国有哲学吗？ 163

有文化必有哲学 163

中国古代的哲学流派 164

◎中国哲学之起源 165

《尚书·洪范》：永恒哲学 166

《周易》：变化哲学 170

◎中国哲学的特质 173

以生命为中心的宇宙观 174

以价值为中心的人生观 175

存在与价值可以统合于超越界 176

◎结论：使传统智慧再现生机 177

第九章 儒家的风格 179

◎人文精神的觉醒 181

礼乐安定人间秩序 182

◎人性向善论 182

向善而非本善 183

善：人与人之间适当关系之实现 184

◎择善固执论 186

择善的前提 186

择善的方法 188

从择善到固执 189

固执与变通 191

◎儒家的价值观 193

自我中心阶段：生存与发展 193

人我互动阶段：礼法与情义 195

超越自我阶段：无私与至善 197

◎结论：人生的横向与纵向 200

孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 200

第十章 道家的智慧 205

◎儒家与道家的差异 207

儒家承先启后，道家具革命性格 207

儒家以人为本位，道家超越人类本位 209

◎老子的道 210

“道”是一切的起始（α）与归宿（ω） 211

人间问题来自“知” 211

超越外在限制，向内探求 216

老子的三宝 217

◎庄子的逍遥 221

超越的智慧 222

庄子与惠施的交往 225

气化一元论 226

处世态度：外化而内不化 227

◎结论：以儒道思想作为生活准则 228

第十一章 艺术与审美 229

◎艺术家的界定 231

以直接的途径，展现新形式与新象征 231

表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 233

有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 234

在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 235

艺术家的困境 236

艺术家是人类的瑰宝 237

◎创造力与潜意识 238

遭遇实在界：主客融合的忘我之境 238

洞见闯入意识领域 240

创意往往在意识转换之刹那展现 242

◎艺术之审美效果 243

表现感情甚于模仿自然 243

创造性的表现，目的性的结构 244

不只是情感的宣泄或净化，而是升华 245

通往自由之路，恢复完整生命 247

◎结论：透过艺术了解生命 248

第十二章 宗教与永恒 249

◎对宗教之批判 251

自然科学主义：无对象可言 251

社会学主义：社会之工具 253

心理学主义：心理上的拐杖 255

语言学：无意义的空话 257

◎从信仰出发 257

信仰是人与超越力量之间的关系 258

超越力量的表现：超越者、超越界 259

宗教是信仰的体现 260

信仰是内心的超越力量 261

◎宗教的条件 262

教义 262

仪式 263

戒律 265

传教团体 266

学理 266

小结 266

◎宗教之高级与低级 267

人性不完美 267

对罪恶的反抗 268

对痛苦的态度 269

◎迷信的特色 270

出于恐惧 270

崇拜个人 270

增强欲望 271

迎合世俗价值 271

◎结论：观想永恒的奥秘 272

第十三章 教育与自我 273

◎教育是风格的培养 275

教育的三阶段 275

教育就是自我的要求 276

◎人生四大领域 278

群体 278

自我 279

自然界 282

超越界 284

◎教育与自我生命的发展 287

自我认识 287

自我定位 288

自我成长 289

自我超越 290

◎结论：活在当下，珍惜高峰经验 291

第十四章 文化的视野 293

◎文化之界定 295

异于自然 295

形成传统 296

自为中心 296

生命周期 298

◎文化之内涵（结构） 298

器物层次 299

制度层次 301

理念层次 302

◎现代人的考验 306

天文学革命 306

生物学革命 307

心理学革命 308

资讯化革命 309

基因学革命 311

回溯传统，因应挑战 312

◎中华文化的理念 312

儒家的人性论 312

道家的自然观 314

儒道皆有超越界 316

◎结论：文化的未来展望 317

多元化与全球化 317

各文化基本理念的沟通 318

在善的基础上发展真与美 319