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价值重估与哲学转向——尼采的哲学变革及其对二十世纪西方哲学的影响 3

一、价值转向：形而上学的破与立 4

二、人学转向：人生价值的失与拾 9

三、语言转向：人类理性的迷与返 14

四、非理性转向：人类精神的睡与醒 20

生成 透视 生存——尼采对形而上学的建构与变革 26

一、本然设定：强力意志永恒轮回的生成世界观 27

二、实然阐释：重估一切价值的透视认识论 32

三、应然期待：成为你自己的生存价值论 37

四、尼采形而上学的基本特点 42

从尼采对形而上学的变革看现代形而上学的价值转向 45

一、尼采对传统形而上学的价值翻转 45

二、尼采对形而上学的价值重构 49

三、尼采形而上学的基本特点和现代形而上学的价值转向 57

尼采的透视主义认识论 61

一、认识是强力意志的透视外观 61

二、认识是给世界注入意义 65

三、语言游戏和认识相对主义 70

尼采道德哲学的现代阐释 79

一、尼采对传统善恶道德的批判 79

二、尼采对善恶彼岸道德的建构 86

三、尼采道德哲学之形而上基础 93

道德与生命——对尼采一个道德哲学提纲的解读 96

一、道德乃是非道德性的结果 98

二、道德会危害生命 103

三、道德保护弱者 107

四、善恶彼岸的道德 110

上帝之死和虚无主义——尼采价值重估的语境和工具 118

一、上帝死了 118

二、虚无主义 128

道德偶像的黄昏——尼采对基督教道德价值的重估 136

一、道德的谱系学 136

二、道德的价值学 142

善恶彼岸的道德——尼采对生命道德价值的建构 151

一、生命的意义 151

二、强力价值论 159

三、成为你自己 169

尼采的悲剧人生观 181

一、对人生悲剧性的体验 181

二、对人生悲剧性的超越 184

三、酒神精神 189

尼采的审美人生观 192

一、人生的悲剧性 193

二、将人生当作审美现象 194

三、笑对人生一切悲剧 197

四、醉的人生 199

尼采的强力人生观 202

一、强力意志是生命的本质 202

二、自己创造美德 205

三、给予的道德 209

尼采的自由人生观 214

一、超人和自我的提升 214

二、自由的实质和结构 220

从尼采的“治疗哲学”到罗蒂的“教化哲学”——二十世纪西方哲学观念的嬗变及其意义 227

一、尼采的“治疗哲学” 227

二、罗蒂的“教化哲学” 234

三、哲学的形而上学之梦 242

维特根斯坦的“图式说”与尼采的“透视论”——兼论科学主义和人本主义对哲学的主题转换 244

一、“图式”和“透视” 244

二、生活世界的神秘与本真 247

三、言说 250

四、结语 253

苏格拉底的“善的原则” 257

一、伦理学的科学化：知和行的结合 257

二、德行即知识：无知即恶 259

三、知识即德行：无人有意为恶 261

四、幸福是德行的必然结果 263

五、苏格拉底“善”的不完备性 264

通向至善之路——苏格拉底的人生境界论 267

一、善是人生的最高目的 267

二、美德是对善的追求和实现 270

三、美德即知识 273

四、自知无知乃一切真知之始 276

希腊启蒙运动对人的主体地位的确立 279

一、理性：人作为认识主体地位的确立 279

二、德行：人作为实践主体地位的确立 283

三、自由：作为主体的人 286

亚里士多德的理性观 290

一、理性是推动万物的第一动者 290

二、理性是统领万物的善 292

三、思想思想自身 295

四、亚里士多德理性观的历史地位 297

康德对形而上学的批判与重建 301

一、纯粹理性的辩证法和传统形而上学的困境 301

二、形而上学的合法性和作为科学的本体意义上的形而上学 304

三、形而上学的建筑术和作为智慧之学的哲学 307

四、人的形而上学 309

伽达默尔对哲学理性观的重建——兼论当代西方哲学的发展趋势 312

一、对绝对理性观的批判 313

二、传统塑造着理性 315

三、先见拓展着理解 317

四、理解的历史性 320

五、哲学理性观重建的时代意义 322

现代西方哲学的人学变革 325

一、现代西方哲学人学变革的基本内容和基本特征 325

二、现代西方哲学人学变革存在的问题 338