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第一篇 开宗明义 1

一、原本《大学》的原貌 1

二、从教授来访说起 7

自幼诵读益处多 7

但开风气不为师 9

三、沉冤莫白的“四书” 11

被误用于考取功名 11

变本加厉的新八股 12

四、书生大半出农村 14

传统的农村生活 14

农村自动自发的教育 16

五、启蒙教育的审思 18

一夜发白《干字文》 19

先学做人，再谈政治 20

六、乌鸦式的读书法 22

但求能够写信记账 22

学童“齐放好喉咙” 24

七、先摆几个方块阵 27

“道”字的五个内涵 28

“德”字的内涵 30

“天”字的五个内涵 31

八、大人之学的探讨 33

怎样才算是“大人”？ 34

《乾卦·文言》新解 35

还它的本来面目 37

九、中原文化的精品 40

北方与南方的文学风格 41

《大学》首文竟可以治病！ 42

十、《大学》修养的次第 44

四纲、七证、八目 45

自立立人而达于至善 47

自觉觉他而觉行圆满 49

十一、朱晦翁昧改《大学》 52

“亲民”改作“新民”！ 53

擅自改编《大学》次序 54

一字之差的故事 55

十二、“明明德”要“明”什么？ 58

宋儒理学兴起的背景 58

朱子“虚灵不昧”说的探究 60

第二篇 七证的修养功夫 66

十三、千古难明唯自“知” 66

谢谢你没有说破 68

“浑沌”竟不得好报！ 70

十四、沿流不“止”问如何 72

“知”与“止”的互动关系 73

吹毛用了急须磨 75

十五、实在难能说一“定” 77

“止”与“定”的因果关系 78

九次第定的修证功夫 80

“觉”与“观”的四个层次 82

十六、宁“静”致远究如何 85

重点在“淡泊”上 86

“动”与“静”的现象 87

形而上之道的“静” 89

千斤之重的“能”字 91

十七、无处将心为汝“安” 92

须先做到身心“轻安” 93

彻底“安心”的故事 94

十八、众里寻他千百“度” 96

“虑”及“思”、“想”的意义 96

“虑而得”的道理 98

第三篇 内明之学 100

十九、万古帝王师之学 100

曾子“内圣外王”的大手笔 101

庄子所见略同 103

“圣王”须德术兼备 104

二十、知所先后的知性 106

胎儿是否有“知”？ 107

王阳明如何“致知”？ 109

明辨“能知”与“所知” 110

“生而神灵”参《内经》 112

二一、致知与格物 114

从“知人”到“知物”之性 115

《易经·系传》可旁通 117

穷理尽性，以济天下 119

二二、智知万物自知难 121

看万物如何分类 122

仁民爱物天下平 124

二三、物欲催人肯自怜 126

反观人类发展史 126

东西方分野的关键 128

追逐消费的危机 129

二四、身心情智与物化 131

人身只有使用权 131

从《内经》看修身的内涵 133

心物一元防“物化” 136

二五、诚意正心修身与知至 138

从“性”到“性理”之学 138

自性如何“止于至善”？ 140

由“意”衍生的各种心态 142

心、意、识（知性）的差别 144

从人身生命的形成说起 148

行为大半受情绪影响 149

二六、尧舜不来周孔远 152

尧舜用公的好榜样 153

孔子重视仁民爱物而尊王 154

第四篇 外用之学 156

二七、三代以后的帝王与平民 156

“齐家”的妇女真伟大 157

帝王家庭问题多 158

管仲与齐桓公的精彩对话 159

二八、帝王样板齐桓公 166

真正的政治家是什么？ 167

齐桓公是什么样的人物？ 168

管仲怎么报答鲍叔牙？ 170

今天还须向管仲借镜 171

二九、身世堪怜一霸君 175

一统中国的历史背景 176

吕不韦的“奇货”投资计划 177

秦始皇从整顿宫闱着手 184

秦始皇的性格是如何形成？ 187

秦始皇的一封亲笔信 189

灭六国者，六国也 191

三十、秦始皇治国之道评议 194

奉行秦孝公以来的法治 194

焚书坑儒事件的真相 196

郡县为中央的“分公司” 198

张良一席关键性的盘算 202

三一、历代帝王修身齐家有几人？ 205

“修身”从自我批评做起 205

大舜孝感天地平天下 207

三二、刘邦打天下而不能“齐家” 210

从刘邦的“龙颜”说起 211

“豁达”背后的身世和性格 212

“骄纵”的吕后实在不简单 214

史书给刘邦的短评 217

刘邦与吕后之间的钩心斗角 219

为刘汉后代的悲剧奏了序曲 222

三三、慈惠爱人的汉文帝 224

得力于母亲的教诲 225

两封信就化解了两场兵灾 227

贾谊堪问唯鬼神 229

汉武帝、元帝文化政策的流弊 231

第五篇 内外兼修之道 233

三四、从自净其“意”做起 233

原本《大学》自释“诚意”的八正知 234

自欺、欺人、被人欺三步曲 237

“慎独”要慎什么样的“独”？ 241

“诚于中，形于外”的深远道理 245

学养须从日常行事中过来 248

总结历史人物经验在“自明” 250

君子为什么“无所不用其极”？ 254

“诚意”在外用上也须“知止” 258

三五、修身与正心 260

人身难得要珍惜 261

“心”能转“身”的道理 265

管子有关身心的学说 268

庄子特别为残障者加油！ 270

中印贤圣皆以无为法而有差别 272

修身的重点在正其心 277

三六、中国文化传统的“家” 280

祠堂曾是社会安定的基石 281

“社会福利”工作由来已久 284

从“张公百忍”的故事说起 286

尧可不愿多子多孙哪！ 291

三七、家家有本难念的经 294

修身齐家的五个心理问题 294

由“亲爱”而产生心理偏差的故事 296

由“贱恶”而产生心理偏差的故事 301

从“畏敬”鬼神说到近代“人造神” 305

从史实中领悟“畏敬”的正反道理 311

从史实中体会“哀矜”的正反作用 315

从史实中了解“敖惰”的心理背景 323

给自己、父母、领导人的启不 333

第六篇 齐家治国 340

三八、从治国必齐其家说起 340

中国上古社会以“礼治”为主 341

谈“民主”要从自己身上做起 343

三九、周室治国齐家的故事 347

“三太”的母仪 350

太伯推位让国的遗风 351

周末第一文化大使——季札 352

孝、弟、慈的道理 356

推位让国与统一江山 358

四十、治国当家的原则 362

自知与知人 362

出使西藏的禅宗大师 366

从清朝得到的历史教训 370

四一、法治与治法 376

为什么“率天下以暴，而民从之”？ 377

制定法令的基本原则 382

多做好事才是真修行、真学问 386

四二、先看《诗经》怎么说 391

“宜室宜家”的深意 392

温柔敦厚的诗教 394

四三、炼石补天靠母性 397

从“只知有母”到“女主内”的演变 398

“三从四德”的时代意义 403

四四、治国齐家须女宝 407

从“妇德”到“母仪天下” 407

“为政”不等于“政治” 411

第七篇 治国平天下 413

四五、人世难能天下平 413

先了解“天下”的原义 416

什么叫“絜矩之道”？ 417

四六、天秤不自作低昂 424

当政者“不中不正”的后果 424

先“立德”才能得民心 426

当政者特别要注意一言一行 430

“财”、“货”的原义 434

刘邦、李渊、朱元璋的老实话 436

四七、上台容易下台难 439

阿斗与孙皓的对比 440

刘毅的大胆直言 443

四八、魏晋南北朝的时代 447

要了解当时的三个关键问题 448

“胡”、“华”民族的混和 455

胡汉文化的另一面 458

石勒与佛图澄的故事 459

苻坚见不到鸠摩罗什 463

儒家沉寂、佛家昌盛的时代 467

四九、南朝权位戏连场 471

刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事 471

杨坚、杨广父子的故事 476

谁能逃避无形的因果定律？ 480

五十、所治在法，能治在人 483

曾子从《秦誓》上发挥 484

秦穆公重用百里奚 487

“蹇叔哭师”的故事 491

由余论文化与文明之辨 495

怎样对待邻国的圣人 497

从三方面来看秦穆公 500

五一、义利之辨的财经学说 505

民富即国富，国富则民强 506

注重财政的名相、名臣 511

曾子处义利之间的故事 513

如果孔门弟子少了子贡，行吗？ 515

《货殖列传》的妙论卓见 518

第八篇 儒学演化与国家发展 524

五二、宋儒程明道《定性书》点滴 524

从佛教传入到理学的兴起 524

康熙善学《定性书》 527

五三、“四书”、“五经”和中国文化 532

五经博士的开始 535

玄学和玄谈的时代 536

唐代文艺辉煌的风韵 537

儒佛道与唐代文化 540

百丈禅师与吕纯阳的深远影响 542

《原道》与《复性书》的出现 544

五四、儒家经学与李唐五代 547

五代是第二次南北朝的开始 550

李嗣源的向天祷祝 553

五五、两宋守文弱主的由来 558

杜太后“母仪可风” 560

“烛影斧声”的疑案 563

宋真宗神道设教的愚民政策 565

五六、宋初文运和宋儒理学 570

文运鼎盛的前因 572

钱若水一番有骨气的话 575

范仲淹是真正的儒宗儒行 578

栽培宋初一代大儒 582

北宋后期儒林道学的现象 586

苏东坡对神宗的建议 589

五七、南宋王朝和四书章句 594

宋高宗两道互相矛盾的诏书 596

评朱子所谓“帝王之学” 598

主张学以致用的名儒 602

五八、蒙古西征与西方人的误解 606

成吉思汗为何西征？ 608

以藏密为主之下的儒家 613

五九、明清的科举与宋儒的理学 617

为朱元璋做个心理分析 617

科举取士的利弊 620

阳明学说的兴起 625

总结明朝的政治文化 628

六十、外示儒学内用佛老的清朝 632

清取天下几异数 636

勤于治学的康熙 640

中国之患重在边防 643

六一、从雍正说到乾隆 650

昼夜勤劳“办事定” 651

雍正如何“平天下” 654

大禅师整顿佛教 661

定鼎守成一奇才 666

十全老人的乾隆 670

第九篇 西方文化与中国 675

六二、鸟瞰西方文化的演变 675

明清之际的中西文化交流 678

清初以来西方国家的重大变革 682

美国文化与美式霸主 696

六三、反思检讨三大问题 702

一、有关国际形势问题 702

二、西方的文化和文明 704

三、有关人文文化与政治社会 705

六四、结语：中国希望和平共存的世界 711

南怀瑾先生著述目录 714