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前言 中国法思想史研究的应有之义 1

（一）“中国法思想史”研究之定位 1

（二）学科研究视角下的“中国法思想史” 6

（三）“中国法思想史”研究之反思 9

一 神权法时代与天之信念 13

（一）将法视为“神”的产物是不同地域文明伊始的共同点 16

（二）神权法时代法思想的主要内容与特点 20

（三）春秋战国诸子有关“天命”思想的继承与改造 38

（四）中国社会的“天治主义”与天之信念 52

二 先秦儒家以人性善为基础的法律理想主义 56

（一）先秦儒家法思想的特点 56

（二）儒家的代表人物 60

（三）孔子对法的论述 67

（四）孟子与荀子对孔子法思想的发展 76

（五）儒家礼治、德治、人治思想的分析 93

（六）先秦儒家法思想中改良理论的分析 105

三 法家以人性“好利恶害”为基础的法律工具主义 111

（一）法家法思想的特点 111

（二）法家的代表人物 116

（三）法家的法治理论与韩非对法家的总结 126

（四）法家与儒家的博弈 142

四 以道家与黄老学派为中心的法律自然主义 155

（一）法律自然主义的定义与特点 156

（二）道家的“纯自然主义”法思想 163

（三）阴阳家的“神秘自然主义”及其法思想 169

（四）黄老学派的法思想 172

（五）以儒家为本的主流思想中的法律自然主义 178

五 以儒家为本的主流法思想与“法律现实主义” 191

（一）“主义”辨正与主流法思想的特点 191

（二）汉武帝时期主流法思想的形成与内容 200

（三）魏晋时期的律学对主流法思想的深化 211

（四）隋唐时期主流法思想的法典化 220

（五）宋明之际主流法思想的僵化与衰败 228

（六）“主流法思想僵化”之分析 243

六 主流法思想的地位与非主流法思想的发展 245

（一）汉中期后主流法思想的普及 246

（二）有关法律问题的探讨与争论 267

（三）非主流法思想的发展 283

七 主流法思想主导地位的终结 296

（一）明末清初启蒙思想家出现的历史背景 297

（二）黄宗羲的法思想 303

（三）王夫之对传统“法治”思想的改造 310

（四）启蒙思想家的历史地位 317

（五）改良、立宪思潮与主流法思想主导地位的终结 322

附录 339

一 中国传统法中的“和谐”观 339

（一）“和谐”与“乐”——和谐原义 339

（二）“礼乐政刑，其极一也”——和谐理念的发展 343

（三）“法之不可犯，不若礼之不可逾”——古代法律体系对和谐理念的体现 347

（四）古今法理念的连接 352

二 中国古代的“权力”理念 356

（一）问题的提出：“定义”中国古代社会的性质 356

（二）中西不同的权力理念源于对人性认识的差异 361

（三）结语：中国古代是一个“混合政体” 366

三 价值观与法律的关系 369

（一）价值观与法律的表达 370

（二）价值观与法律的实际运作 375

（三）价值观与法律关系的思考 378

（四）结语 380

四 律、律义与中华法系关系之研究 382

（一）律与中华法系的概念 383

（二）律学：律义的阐释由法而儒的转变 390

（三）礼的拟制：律制日益简约，律义日益深邃 397

（四）对本文开篇提出问题的解答 403

参考文献 404

主要人名索引 411

重要流派索引 414

重要名词及内容索引 416