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初版代序 1

目录 1

卷一　修养原理篇 3

惟修养可以变化气质，惟修养可以提高人格，惟修养可以完成事功，惟修养可以光辉人性 3

一　前言 3

二十八版自序 5

真、雅、淡、重、化 5

二　做人的最高艺术境界 5

从我与人异处创造一个更异于人之真我，切不可强使自己与别人相同 9

三　开创新天地 9

愿心文 9

石屋金言 10

小引 11

例言 12

四 做天下第一等伟人须立天下第一等大志 12

立志于上，必得乎中；立志于中，必得乎下 12

卷前要语 15

五　英雄豪杰应具备崇高之自尊心 16

自尊者必不自卑，自敬者必不自贱，自重者必不自暴，自爱者必不自弃 16

有自信心的人可以化渺小为伟大，化平庸为神圣 19

六 自信力之伟大奇迹 19

概说 20

七 学问为立德立功立言之本 22

天下事利害相半，惟读书则有全利而无少害 22

八 心为万能之本 27

太阳可以放射光芒，心可以放射神智 27

九 圣人之养心大义 30

不见可欲，则心不乱；无欲则静，静则明 30

于真性情中，方可见真豪杰；于真性情中，方可见真圣人 34

十 圣贤豪杰之真性情 34

十一　养浩然之气的根本功夫 38

治怒惟忍，治刚惟至柔，养气功夫是一种人生艺术 38

十二　英雄气概 41

惟有培养一种出尘拔俗超世绝众的气概，才能完成一个出尘拔俗超世绝众的英雄 41

十三　英雄气度 43

气度盖人，方能容人；气度盖物，方能容物；气度盖世，方能容世；气度盖天地，方能容天地 43

十四　圣贤豪杰之气节 46

有学养则有品德，有品德则有人格，有人格则有气节 46

十五　养成顶天立地之人格 49

一个人必须有气有骨，才能有品有格；必须有血有性，才能有德有义 49

十六　养成坚忍不拔的毅力 52

少许的忍耐，其价值胜于大量的智慧。耐性可以医治灰心、退心、转变心，因而可以树立恒心 52

可得乾阳潜滋、气质潜移、慧悟大开、通神入化之效 54

十七　集中精力于一点之妙用 54

十八　养成自强不息的力行精神 58

自强不息，能使愚人转为聪明，聪明人转为智慧，智慧人转为神圣 58

十九 养成有恒不易与坚持到底之习惯 60

凡事成于有恒，而败于无恒 60

二十 养成克服困难险阻之精神 62

人生之伟大，实由困难与危险而来 62

二十一　养成顽强意志与不屈不挠之精神 66

天下事，胜利总是属于意志最顽强者、最坚定者、精神最不屈不挠者 66

二十二　诚为人性中之第一美德 68

诚则至真，至真则至美，至美则至善 68

二十三　主敬为人生修养艺术之要功 70

敬于意则意不妄，敬于神则神不散，敬于学则学不辍 70

二十四 主静对人生修养艺术之妙用 72

静可以养生，静可以生慧，静可以开悟 72

智者因常用心而智，愚者因不用心而愚 76

二十五　做超人须有超人的智慧 76

二十六　仁者与天地同住 79

存仁于天下，可以理天下；行仁于天下，可以得天下 79

二十七　豪杰之侠义道 82

侠义开天地，精神动鬼神 82

二十八　大勇者的大无畏精神 84

有盖世之勇、盖世之气，而后能创盖世之业，成盖世之名 84

二十九　圣贤豪杰之刚健精神与积极精神 87

惟刚健精神可以成仁，惟积极精神可以取义 87

三十 自求多福之道 91

命自我立，福自我求；德自我修，圣自我作 91

三十一　孝悌为人性中之基本要素 94

孝悌之性，为基本人性；孝悌之道，为基本人道 94

时运与气数，惟庸人之字典里有之 98

三十二　时运不能拘限英雄 98

三十三　行善与改过之道 100

诸恶莫作，众善奉行，为入圣之不二法门 100

三十四　从自我牺牲精神中去完成永恒不死的大我 103

人生自古谁无死，留取丹心照汗青 103

卷二　领袖道术篇 109

一 前言 109

二 领袖之最高修养艺术 111

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸 111

三 君人之要术（上） 115

以远大高明为第一要义 115

四 君人之要术（中） 118

把天下看成人民的天下，而非我一己之囊中物 118

五 君人之要术（下） 123

尊道贵德，崇法务实，爱民重生 123

公其心无私，正其心无偏，明其心无蔽，大其心无极 126

六 领袖之心术（上） 126

七 领袖之心术（下） 129

戒私心、骄心、偏心、伪心、妒心、疑心、躁心、动心 129

八 领袖之知人要术（上） 133

八类识人的方法 133

九 领袖之知人要术（中） 137

除察其性情外，还须察其神气 137

十 领袖之知人要术（下） 141

问事非观其志，咨询智谋观其识，告之以祸难观其勇 141

十一　领袖之用人道术（上） 143

用大才大贤之人，尤可贵的是能用超过自己的人 143

十二　领袖之用人道术（中） 149

用人惟贤，只求其长，不问其短 149

十三　领袖之用人道术（下） 154

以用贤人君子为第一要义 154

借修身以养成顶天立地、继往开来的伟大人格 160

十四　领袖得人之最高道术 160

十五　君人者之德养与气量 162

志大，智圆，行方，能多 162

十六　君学之最高原则 165

大公、大诚、大忠、大孝、大信、大智、大仁、大勇、大义、大和之十大美德 165

十七 君道中之易简原理 169

天下事，无他巧妙，只是在化艰难为平易，化繁复为简单而已 169

十八 无可无不可之胸怀 173

对人阔达大度，对事毫无疑滞，显示君子的雅量 173

十九 威信之树立 176

威与信对领袖而言，如鸟之双翼，缺一则不能奋飞 176

二十 忠恕在领袖道术中之妙用 179

利人者得人，利天下者得天下 179

二十一　赏罚运用之准绳 181

赏罚定律在法，运用是否恰当在人 181

有充分的准备与计划，然后按事计效，按时计功，方可有成 184

二十二　多重之准备与计划 184

二十三 冒险犯难与孤注一掷之精神 188

伟人打天下的法宝，一是冒险犯难，一是孤注一掷 188

二十四　吏政之要术 190

清正廉明 190

二十五　对左右及干部应取之态度 193

尽量避免左右及周围人的干扰 193

二十六　御吏之要术 197

强者御之，弱者扶之，刚直者容之，急躁者缓之 197

二十七　无我精神的圣人境界 201

圣人无私，无私所以成其私；圣人无功，无功所以有大功 201

卷三　御人秘诀篇 207

一 前言 207

止于至善 210

二 对人之最高准则 210

三 御人与观人的技能（上） 213

好名者以名御之，好利者以利御之，重道者以道御之，重德者以德御之 213

四 御人与观人的技能（下） 216

听其言，观其行 216

五 容饶宽恕之性德 218

容饶宽恕是御人的一大宝钥 218

六 谦卑自牧之要道 222

士之病痛只在一“傲”字；傲则失众，且亦失己 222

七 负责让功之能力 224

失败时勇于承担责任，使人感德；成功时，处名让名，处利让利，使人感恩 224

八 恩威并济之妙用 226

人不服，我以恩怀之；人怀邪，我以威镇之；人使诈，我以诚感之 226

九 服人之要道（上） 229

服人之要，在以道而不以术，以德而不以力 229

能以理服人，以恕服人 232

十 服人之要道（中） 232

十一　服人之要道（下） 235

以诚心待人，以和气待人 235

十二　运用对方特有之弱点 238

把握住他人的弱点，则一切能称心如愿 238

十三　运用渐移缓转之原则 241

要一个人变成另一个人，必须使之能起“心理化学作用” 241

十四　运用谈话之最高艺术 243

因人因地因时而说，见机行事 243

十五　把握住他人之利害观点 248

牵着别人的鼻子走 248

十六　压低自己的物欲与享受性 252

用行动去说服人，感服人 252

十七　顺应环境中之一切 255

利用环境，顺应环境 255

使他们憧憬自己的明天 257

十八　预示与满足他人内心中的欲望 257

十九 恰当之抑己扬人律 259

妄自尊大，不会得到别人的拥护和爱戴 259

二十 选择干部与御用干部之艺术 262

选贤用能 262

二十一　交友之要道 266

以道相合，以义相勉，以信相守，以心相应 266

二十二　化人化世之妙术 270

控制人、管理人为道术中之下术，道化人、教化人才是道术中之上术 270

卷四 谋略原理篇 275

一 前言 275

二 谋略学中之远略原理 278

见人之所不及见，谋人之所不及谋，虑人之所不及虑，算人之所不及算 278

三 谋略学中之先制原理 280

制敌而不被敌所制 280

争取主动 282

四 谋略学中之主动原理 282

五 谋略学中之因应原理 284

顺其自然，乘机而制之，制而有之，有而利之 284

六 谋略学中之顺反原理 286

欲将取之，必先予之 286

七 谋略学中之全知原理 290

看清全局 290

八 虚实原理 292

避实就虚 292

九 阴道原理 294

欲智反愚，欲进反退，欲疏反亲 294

十 矛盾原理与纵横原理 297

相辅相成，相生以变 297

谋不厌诈，计不避术 300

十一　诡变原理与转圆原理 300

十二　用几原理 302

谨慎于精微之几 302

十三　三计原理 303

计不可以孤行，谋不可以孤制；计均以三：上计、中计、下计 303

十四　捭阖原理 306

纵横捭阖，天地之道 306

十五　用敌原理 308

用己不如用友，用友不如用敌 308

十六　神秘原理 311

出奇制胜，全在秘密之保持 311

十七　宇宙对动原理 313

为之于此，必应之于彼；动之于此，必行之于彼，此为千古不易之原则 313

十八　时机之选择与运用 316

守时而动 316

在我取之不无小补，而在人则无大伤 317

十九　向抵抗力最小者发展 317

卷五　处世原理篇 321

一 前言 321

二 达观乐观之态度 323

力为之而不强求之，成固不喜，败亦不忧 323

三 柔弱守雌之妙用 326

能柔弱，则天下莫可胜我 326

四 虚己用世之要功 329

虚则能受，而亦能容 329

五 虚受坦游之妙用 331

虚怀若谷 331

六 寡欲之修养 334

思虑足以损神，嗜欲足以伤身 334

七 知足知止之心怀 337

祸莫大于不知足 337

知进而知退，不随世欲风尚而浮沉 340

八 明哲韬隐之天趣 340

九 俭约与冰操之德 343

宜有勤劳节俭之德，宜有冰清玉洁之操 343

十 安小处卑之要义 346

安小处卑，所以减少怨恨；好大争高，就会招来忧患 346

十一　“抱残守阙”之妙用 350

凡事不苛求其圆满 350

十二　明道守礼为处世之大本 352

所有圣贤所标举之德目，均为人生修养之准则 352

十三　执中致和为处世之大用 355

一部《易经》，全讲的是中道之用 355

十四　死生之完成与体认 359

了然生死，完成“人”，完成“生”，完成“我” 359

跋萧著《世界伟人成功秘诀之分析》 南怀瑾 364

出版说明 366