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自序 哲学与人生 1

简体版序 从哲学看人生 3

第一章　哲学是什么 5

定义：哲学原意是“爱智” 7

希腊文之“爱”与“智” 8

爱智要保持心灵开放 8

真正的智慧来自生命的试炼 9

每个人都需要哲学 9

研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 10

哲学性的思维：理性的反省 10

对哲学的基本描述 11

培养智慧 11

发现真理 13

印证价值 15

培养思考习惯 16

如何提升哲学素养 16

掌握整体观点 17

确立价值取向 17

力求知行合一 20

结论：爱智是人的天性 21

第二章　思想方法 23

逻辑（运思的规则） 25

概念 25

判断 26

推论 26

语言分析（表达的效应） 29

语言的有效性 29

语言的类型 31

现象学（辨物的策略） 33

打破四种假象 33

胡塞尔的现象学 35

诠释学（阅读的途径） 37

阅读的三种取向 37

阅读的四个步骤 38

结论：心智成长的方法 40

第三章　人性的真相 43

就人的现状而言（希腊思想） 45

荷马史诗：能够＝应该＝必然 45

戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 47

亚里士多德：人是理性的动物 48

就人的起源而言（基督宗教） 49

基督教与天主教 49

上帝造人：神的形象与原罪 50

得救之途：信、望、爱 51

中世纪≠黑暗时代 52

人类的生命特色与未来发展（近代世界） 53

从达尔文到柏格森 54

失落的环节：理性思考 54

人与动物的分界 56

真正的生命：直观的发挥 56

德日进：人往哪里去？ 57

结论：掌握人生的方向 59

第四章　神话与悲剧 63

神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 65

神话的基本信念 66

神话的作用 67

神话的主题 72

现代社会的神话 75

悲剧（以希腊类型为代表） 76

希腊悲剧三大代表 77

近代欧洲的悲剧 80

中国的戏剧 81

结论：从神话与悲剧中获取知识 82

第五章　苏格拉底 85

时代与思想背景 87

自然学派 87

辩士学派 88

思想方法的特色 89

对话的方式 89

苏格拉底的对话 90

知识就是德行 92

生平大事 93

最有智慧的人 93

被人诬告，为己辩护 94

狱中讨论 94

生命内涵 95

肯定传统 96

追求真理 96

内心之声 97

人格表现 98

理性与自由 98

信念与尊严 99

生死与超越 100

结论：活出自己 101

第六章　存在主义 105

克尔凯郭尔 107

存在是选择成为自己的可能性 108

人生三绝望 108

人生三阶段 110

尼采 112

上帝死了＝重新估定一切价值 113

权力意志：超人 114

精神三变 115

雅斯贝尔斯 116

界限状况 117

刹那与永恒 118

密码与超越界 119

四大圣哲 119

海德格尔 120

存有与时间 120

从此有到存在 121

人的未来 121

马塞尔 122

是（Being）≠有（Having） 122

奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 123

我与你（I-You）≠我与他（I-He） 124

人生＝旅行的过程 124

结论：保持开放的心胸面对人生 125

第七章　荒谬之超越 127

萨特 129

存在先于本质 130

意识的空无化作用 131

萨特消极的人生观 132

加缪 133

与萨特之交往 134

思想关键：“荒谬” 134

荒谬的形态 135

以荒谬为出发点 135

加缪作品简介 138

结论：清楚自己的抉择 142

第八章　中国哲学的起源与特质 145

引言：中国有哲学吗？ 147

有文化必有哲学 147

中国古代的哲学流派 148

中国哲学之起源 149

《尚书·洪范》：永恒哲学 150

《周易》：变化哲学 153

中国哲学的特质 156

以生命为中心的宇宙观 156

以价值为中心的人生观 157

存在与价值可以统合于超越界 158

结论：使传统智慧再现生机 159

第九章　儒家的风格 163

人文精神的觉醒 165

礼乐安定人间秩序 166

人性向善论 166

向善而非本善 167

善：人与人之间适当关系之实现 168

择善的前提 169

择善固执论 169

择善的方法 171

从择善到固执 172

固执与变通 173

儒家的价值观 175

自我中心阶段：生存与发展 175

人我互动阶段：礼法与情义 177

超越自我阶段：无私与至善 178

结论：人生的横向与纵向 179

孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 180

第十章　道家的智慧 187

儒家与道家的差异 189

儒家承先启后，道家具革命性格 189

儒家以人为本位，道家超越人类本位 190

老子的道 192

道是一切的起始（α）与归宿（ω） 192

人间问题来自“知” 193

超越外在限制，向内探求 197

老子的三宝 197

庄子的逍遥 201

超越的智慧 201

庄子与惠施的交往 204

气化一元论 205

处世态度：外化而内不化 206

结论：以儒道思想作为生活准则 206

第十一章　艺术与审美 209

艺术家的界定 211

以直接的途径，展现新形式与新象征 211

表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 212

有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 213

在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 214

艺术家的困境 215

艺术家是人类的瑰宝 216

创造力与潜意识 217

遭遇实在界：主客融合的忘我之境 217

洞见闯入意识领域 218

创意往往在意识转换之刹那展现 220

艺术之审美效果 220

表现感情甚于模仿自然 221

创造性的表现，目的性的结构 221

不只是情感的宣泄或净化，而是升华 221

通往自由之路，恢复完整生命 223

结论：透过艺术了解生命 224

第十二章　宗教与永恒 227

对宗教之批判 229

自然科学主义：无对象可言 229

社会学主义：社会之工具 231

心理学主义：心理上的拐杖 232

语言学：无意义的空话 234

从信仰出发 235

信仰是人与超越力量之间的关系 235

超越力量的表现：超越者、超越界 236

宗教是信仰的体现 237

信仰是内心的超越力量 238

宗教的条件 238

教义 239

仪式 240

戒律 241

传教团体 242

学理 242

小结 242

宗教之高级与低级 243

人性不完美 243

对罪恶的反抗 244

对痛苦的态度 245

迷信的特色 245

出于恐惧 245

崇拜个人 246

增强欲望 246

迎合世俗价值 246

结论：观想永恒的奥秘 247

第十三章　教育与自我 249

教育是风格的培养 251

教育的三阶段 251

教育就是自我的要求 252

人生四大领域 253

群体 254

自我 255

自然界 257

超越界 259

教育与自我生命的发展 261

自我认识 261

自我定位 262

自我成长 263

自我超越 264

结论：活在当下，珍惜高峰经验 265

第十四章　文化的视野 269

文化之界定 271

异于自然 271

形成传统 272

自为中心 272

生命周期 273

文化之内涵（结构） 274

器物层次 274

制度层次 276

理念层次 278

现代人的考验 281

天文学革命 281

生物学革命 281

心理学革命 282

资讯化革命 284

基因学革命 285

回溯传统，因应挑战 286

中华文化的理念 286

儒家的人性论 286

道家的自然观 288

儒道皆有超越界 289

结论：文化的未来展望 290

多元化与全球化 290

各文化基本理念的沟通 291

在善的基础上发展真与美 292