图书介绍
西方哲学原著选读 上pdf电子书版本下载
- 北京大学哲学系，外国哲学史教研室编译 著
- 出版社： 北京：商务印书馆
- ISBN：7100002648
- 出版时间：2003
- 标注页数：532页
- 文件大小：19MB
- 文件页数：539页
- 主题词：西方哲学－著作－介绍
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图书目录
第一部分 古希腊罗马哲学 13
1.米利都学派 15
1.01［万物的本原是水］ 15
1.02［万物的本原是无限者］ 16
1.03［无限者是没有本原的］ 17
1.04［无限者是气] 17
1.05［气的凝聚和稀释造成万物］ 18
2.毕泰戈拉派 18
2.01［数是万物的本原] 18
2.02［一是万物的本原］ 20
3.赫拉克利特 20
3.01［世界是一团不断地转化的活火］ 21
3.02［一切都遵循着道］ 22
3.03［一切皆流，万物常新] 23
3.04［相反者相成］ 23
3.05［凡事都有两面］ 24
3.06［智慧就在于认识真理］ 25
3.07［斗争是普遍的］ 27
3.08［人的幸福在于为正义而斗争] 28
4.爱利亚学派 28
4.01《讽刺诗》 29
4.02《论自然》 29
4.03《论自然》 30
4.04［芝诺否定运动的四个论证］ 34
4.05《论自然》 36
5.阿那克萨戈拉 37
5.01《论自然》 37
6.恩培多克勒 41
6.01《论自然》 41
6.02 [恩培多克勒论感觉］ 44
7.原子论者 45
7.01［留基波的宇宙论］ 45
7.02［留基波与爱利亚学派的关系］ 46
7.03［德谟克里特的哲学］ 47
7.04［原子有哪些区别］ 48
7.05［原子论与早期各派哲学的关系］ 48
7.06［感觉和思想是什么］ 50
7.07［灵魂是精细的原子构成的］ 51
7.08［人应当怎样活着] 52
8.智者 54
8.01［普罗泰戈拉的相对主义］ 54
8.02［高尔吉亚论无物存在] 56
9.苏格拉底 57
9.01［苏格拉底的主要贡献是归纳和定义］ 58
9.02［苏格拉底的“辩证”方法] 59
9.03［苏格拉底所关心的不是自然，而是人事] 60
9.04[苏格拉底的思想是怎样转变的］ 61
9.05［人应当知道自己无知] 65
9.06［哲学家的使命] 68
10.柏拉图 71
10.01［柏拉图与早期各派哲学的关系] 71
10.02[事物的原因是理念］ 72
10.03［人是怎样认识理念的］ 75
10.04［认识就是灵魂的回忆] 76
10.05［个体事物是处在实在和不实在之间的] 83
10.06［可见世界与可知世界对立］ 90
10.07［柏拉图晚年批评自己的分离说］ 93
10.08［最普遍的理念是相通的］ 99
10.09［理想的国家］ 108
10.10［政治家必须同时是哲学家］ 118
11.亚里士多德 118
11.01［研究哲学是为了求知，不是为了实用］ 119
11.02［哲学是研究实体的本性和最确定的原则的］ 120
第一部分 古希腊罗马哲学 13
1.米利都学派 15
1.01［万物的本原是水］ 15
1.02［万物的本原是无限者］ 16
1.03［无限者是没有本原的］ 17
1.04［无限者是气］ 17
1.05［气的凝聚和稀释造成万物］ 18
2.毕泰戈拉派 18
2.01［数是万物的本原］ 18
2.02［一是万物的本原］ 20
3.赫拉克利特 20
3.01［世界是一团不断地转化的活火］ 21
3.02［一切都遵循着道］ 22
3.03［一切皆流，万物常新］ 23
3.04［相反者相成］ 23
3.05［凡事都有两面］ 24
3.06［智慧就在于认识真理］ 25
3.07［斗争是普遍的］ 27
3.08［人的幸福在于为正义而斗争］ 28
4.爱利亚学派 28
4.01《讽刺诗》 29
4.02《论自然》 29
4.03《论自然》 30
4.04［芝诺否定运动的四个论证］ 34
4.05《论自然》 36
5.阿那克萨戈拉 37
5.01《论自然》 37
6.恩培多克勒 41
6.01《论自然》 41
6.02［恩培多克勒论感觉］ 44
7.原子论者 45
7.01［留基波的宇宙论］ 45
7.02［留基波与爱利亚学派的关系］ 46
7.03［德谟克里特的哲学］ 47
7.04［原子有哪些区别］ 48
7.05［原子论与早期各派哲学的关系］ 48
7.06［感觉和思想是什么］ 50
7.07［灵魂是精细的原子构成的］ 51
7.08［人应当怎样活着] 52
8.智者 54
8.01［普罗泰戈拉的相对主义］ 54
8.02［高尔吉亚论无物存在］ 56
9.苏格拉底 57
9.01［苏格拉底的主要贡献是归纳和定义］ 58
9.02［苏格拉底的“辩证”方法] 59
9.03［苏格拉底所关心的不是自然，而是人事] 60
9.04[苏格拉底的思想是怎样转变的］ 61
9.05［人应当知道自己无知］ 65
9.06［哲学家的使命］ 68
10.柏拉图 71
10.01［柏拉图与早期各派哲学的关系］ 71
10.02［事物的原因是理念］ 72
10.03［人是怎样认识理念的］ 75
10.04［认识就是灵魂的回忆］ 76
10.05［个体事物是处在实在和不实在之间的］ 83
10.06［可见世界与可知世界对立］ 90
10.07［柏拉图晚年批评自己的分离说］ 93
10.08［最普遍的理念是相通的］ 99
10.09［理想的国家] 108
10.10［政治家必须同时是哲学家］ 118
11.亚里士多德 118
11.01［研究哲学是为了求知，不是为了实用］ 119
11.02［哲学是研究实体的本性和最确定的原则的］ 120
11.03［柏拉图派设定与事物分离的理念，是不妥的］ 125
11.04［哲学的任务在于研究原因] 133
11.05［自然是运动和变化的本原］ 137
11.06［自然的活动也是有目的的］ 145
11.07［感官接受事物的感性形式，有如蜡块接受图章的印迹］ 149
11.08［思维也是一种被动的接受作用］ 150
11.09 [谓词一共有十类，即十个范畴］ 153
11.10 [美德是一种适中］ 154
11.11［中等阶级统治的国家最好］ 157
12.伊璧鸠鲁 159
12.01［给赫罗多德的信——伊璧鸠鲁哲学简介］ 159
13.怀疑派 175
13.01［怀疑主义认为真理是不可知的］ 175
13.02［不作任何判断才能使灵魂安宁］ 177
14.斯多葛派 178
14.01［哲学各个分支之间的关系］ 178
14.02［道德就是过顺应人的本性的生活］ 181
14.03［伊璧鸠鲁派不能解释神圣的永恒幸福] 185
14.04［死亡是不朽的灵魂摆脱肉体牢狱] 186
14.05［灵魂摆脱了肉体的桎梏才有智慧] 187
14.06[公正的灵魂离开了躯壳就直升天府］ 188
14.07［不可与扰乱国家的人为友］ 189
14.08［肉体快乐是不足道的，要紧的是精神安宁］ 189
14.09［哲学家只讲理当如此，不谈自己如何］ 190
14.10［尽力而为之后，一切听任自然] 191
14.11［你是神的一部分] 192
14.12［人应当服从整体的利益］ 193
14.13［按照自己的本性行事是最伟大的］ 194
15.卢克莱修 195
15.01［万物都由原始的物体构成] 195
15.02［原始物体是不可毁灭的］ 198
15.03［没有虚空就不可能有运动] 199
15.04［世界是由原子的偶然运动形成的］ 200
15.05［原子是不断运动的］ 201
15.06［原子会从轨道上稍稍偏斜] 205
15.07［除了我们的世界以外，还有别的世界］ 208
15.08［自然是自动的，不受神的支配］ 208
15.09［我们用不着怕死］ 209
16.新柏拉图派 210
16.01［一物的存在就在于它的统一］ 210
16.02［太一是什么？] 211
16.03［太一是一切之父］ 215
16.04［太一是最完满的原始力量] 215
16.05［常住不变的太一首先流溢出伟大的心智] 216
16.06［由心智里再喷射出灵魂] 217
16.07［灵魂回到太一，获得解脱] 217
17.奥古斯丁 218
17.01［一切存在物都是上帝创造的］ 219
17.02［上帝所造的一切都是好的] 219
17.03［上帝能从恶事中结出善果来］ 220
17.04［人得救全靠信仰上帝的恩典 220
17.05［因为人有罪，所以奴役制度是合理的］ 221
17.06［幸福就在于拥有真理］ 223
17.07［上帝的光使我认识真理］ 224
第二部分 欧洲中世纪哲学 225
18.波爱修 227
18.01［“种”和“属”并不是独立存在的实体］ 227
18.02［“种”和“属”存在于个体之中 231
19.爱留根纳 234
19.01［上帝就是包罗万象的存在 234
20.安瑟尔谟 240
20.01［只有信仰上帝，才能理解上帝] 240
20.02［伟大无比的东西不能仅仅存在于心中］ 241
20.03［最伟大的上帝是不可能被设想为不存在的] 242
20.04［即使在思想上也决不能把上帝看成不存在 242
20.05［上帝是可能设想的最伟大的存在者］ 243
21.高尼罗 243
21.01［安瑟尔谟从本体论上论证上帝存在］ 244
21.02［我所理解的东西并非必定已在我心中］ 244
21.03［理解中最伟大的东西不同于画家心里的画稿］ 246
21.04［我并不能用任何事物的属性来设想上帝］ 246
21.05［存在于心中的未必存在于现实中］ 248
21.06［最伟大的存在者好象海上仙岛] 249
21.07［最伟大的东西未必不能被设想为不存在］ 250
22.阿伯拉尔 251
22.01［共相也可以具有概念的意义］ 251
22.02［共相是实在的，但也单纯地包含在理智中］ 252
22.03［共相既是有形体的，又是无形体的］ 253
22.04［有些共相只存在于感性事物中，有些共相与感性事物完全无关］ 254
22.05［共相既非名词，也非事物，而是概念］ 255
23.托马斯·阿奎那 258
23.01 [除了哲学真理以外还需要有神学真理］ 259
23.02［神学高于哲学，哲学是神学的奴仆］ 260
23.03［从五个方面证明上帝存在］ 261
23.04［把上帝等同于原初物质是错误的］ 264
23.05［哲学分为三门：物理学、数学、形而上学］ 266
23.06［存在者有几重意义］ 267
23.07［人的认识能力占什么地位］ 269
23.08［共相既在先又不在先］ 271
23.09［人的自然理性不能认识三位一体，上帝理智中的真理才是不变的] 274
23.10［人的幸福决不在于肉体快乐 276
24.邓斯·司各脱 278
24.01［哲学并不能证明上帝存在］ 279
24.02［人并不能认识上帝的真相］ 281
24.03［人凭着理智可以认识确定的原理］ 282
25.罗吉尔·培根 285
25.01［掌握真理有四大阻碍：权威、习惯、成见、虚夸] 285
25.02［要认识真理必须进行实验] 287
26.奥康的威廉 291
26.01［对个别事物的认识是一切认识的基础] 291
第三部分 文艺复兴时期哲学 297
27.库萨的尼古劳 299
27.01［哲学是一种有学问的无知］ 299
27.02［绝对真理是不能为我们所把握的］ 300
27.03［极大就是极小］ 303
27.04 [“极大”的统一性是最大的真理] 304
27.05［相等和联系是从统一中产生的］ 306
28.达·芬奇 307
28.01［应当有所发明，不可人云亦云] 307
28.02［感觉经验是知识的唯一来源] 308
28.03［科学必须是经验与理性相结合］ 310
29.爱拉斯谟 311
29.01［神学家、使徒、僧侣、教皇、主教都是愚蠢的］ 311
29.02［各种有钱有势的人都愚蠢] 315
29.03［基督教就是一种愚蠢和癫狂] 316
29.04［信教就是发疯] 319
30.布鲁诺 321
30.01［普遍的理智指导自然产生万物，它既是外因又是内因] 321
30.02［万物都有生机] 323
30.03［自然物质是没有任何形式的］ 325
30.04［宇宙是统一的，它就是一切］ 331
30.05［对立物吻合于一］ 333
第四部分 十六至十八世纪西欧哲学 337
31.弗兰西斯·培根 339
31.01［我们的科学要来一个伟大的复兴] 339
31.02［知识就是力量] 345
31.03［科学的任务在于发现自然的规律] 345
31.04［有四种假相扰乱人心，妨碍科学］ 349
31.05［人的理智受到感情意志和感官迟钝的阻碍］ 351
31.06［诡辩的、经验的、迷信的哲学体系危害理智很大］ 352
31.07［现有的逻辑并不能帮助发现新科学] 357
31.08［真正的科学是实验与理性密切结合] 358
31.09［科学的归纳方法] 359
32.笛卡尔 361
32.01［要认识真理必须运用正确的方法］ 361
32.02［我的方法论原则和行为守则］ 363
32.03［为了给科学打下牢固基础，必须破除旧有的意见］ 365
32.04［我思想，所以我存在］ 368
32.05［心灵比形体更容易认识］ 369
32.06［观念有三类：天赋的，外来的，虚构的］ 373
32.07［上帝必然存在］ 374
32.08［真理和错误的来源] 377
32.09［物质性东西的本质是广延］ 379
32.10［物质和运动］ 381
33.霍布斯 382
33.01［哲学是推理的知识］ 382
33.02［哲学是为人生谋福利的］ 384
33.03［哲学的对象是物体］ 385
33.04［哲学的方法是分析和综合］ 387
33.05［空间是心外之物的影像］ 389
33.06［时间是运动中先后的影像］ 390
33.07［物体不依赖我们的思想］ 391
33.08［偶性是物体在我们心里造成概念的能力］ 392
33.09［运动就是物体放弃一个位置取得另一个位置］ 394
33.10［一切知识都是从感觉得来的］ 395
33.11［知觉附存在感觉主体上] 396
33.12［从自然状态过渡到社会契约［ 397
34.斯宾诺莎 402
34.01 [哲学的目的在于使人永享无上的幸福］ 402
34.02［知识可以分为四类] 406
34.03［认识真理要以真观念为依据] 409
34.04［神是唯一的实体］ 415
34.05［一切都在神之内］ 419
34.06［特殊的、有限的东西为特殊的、有限的原因所决定］ 422
34.07［自然目的论是虚妄的成见］ 423
34.08［思想和广延都是神的属性］ 430
34.09［观念的次序就是事物的次序］ 432
34.10［真理和错误］ 433
34.11［要以科学的态度考察情感的性质］ 439
34.12［不能控制情感就是不自由］ 440
34.13［达到自由的途径］ 444
35.洛克 447
35.01［我们的知识并不是天赋的 447
35.02［我们的观念来自感觉和反省］ 449
35.03［简单的观念不是心灵所能制造的］ 451
35.04［第一性的质和第二性的质］ 453
35.05［物体有三种性质］ 457
35.06［复杂的观念是心灵用简单观念任意造成的］ 459
35.07［直觉的知识和证明的知识] 461
35.08［人类知识的范围] 463
36.马勒伯朗士 466
36.01［感性和理性各有各的用处，应当分清] 466
36.02［感官虽然有用，但不能认识真理］ 470
36.03［心灵通过与神结合才认识真理] 471
37.莱布尼兹 476
37.01［单子是自然界的真正原子］ 476
37.02［人心并不象洛克说的那样是一块白板］ 493
37.03［笛卡尔派的交感论和机缘论是不妥的］ 500
38.巴克莱 501
38.01［人类知识的对象是各种观念] 502
38.02［存在就是被感知] 502
38.03［物质或有形实体是矛盾的概念] 506
38.04［观念的原因只能是能动的精神实体］ 513
38.05［假定心外有物，是怀疑论的根源] 515
39.休谟 516
39.01［我们的一切观念都来自感觉］ 517
39.02［因果性理论的基础是经验］ 519
39.03［习惯是人生的伟大指南］ 526
39.04［“必然联系”这一观念只是心灵的习惯］ 528
39.05［宗教迷信的浮夸是危险的，应当加以怀疑］ 531