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前言 1

第一章 神话的界说 3

神话就是神的的故事 3

什么是「象征讲述」 5

神话的审美特性 8

原始，或原始性时代的产物 9

神话幻想的美善 12

原始人对神话「谎言」深信不疑 20

神话是神圣的 23

神话与原始的「多神论」 30

「自然力的形象化」 32

第二章 神话的发生 41

人的「能动性」 41

「语言创造世界」 45

太阳，神话的语言 48

神话与人类的叙事能力 50

梦是「个人的神话」 54

「暴力话语」的魔力 59

神话能够「控制」神 64

「巫术言语链」的自增殖 66

「解释」的冲动 70

开放性的「问题」神话 74

迷幻，神话的助燃剂 77

迷幻剂标本：嫦娥的灵药 81

第三章 神话的分类 91

神话的自然分类 91

神话的形态划分 94

「文明」期的神话 95

过渡时期的神话 98

华夏「过渡态神话」与史诗贫乏的原因 99

再生/新生（态）神话 101

内容/对象的分类 105

「功能」的分类 107

「结构」的分类 108

第四章 神话的功用 114

上古史的源头 114

神话「故事」的稳定性 115

神话/历史：复原真相的可能 120

谁也不可能「摆脱」神话 123

原始思维的活标本 124

「神话（式）思维」的特征 127

神话里的变形 134

「诗性哲学」与神话 139

神话，情思的渊薮 141

群众性的欢乐 143

赏奇能够排除庸凡 146

让人诗意地存在 148

少女的梦，孩子的诗 149

「现代性」的一个灵感泉源 153

神话：民族的灵魂 154

一个样板：体现希腊精神的神话 159

中国神话的「人间相」 161

东方神话的「宿命」色彩 164

严峻的神导致武力迷信 168

可虑的极端 170

第五章 神话的研究 187

「自然主义」神话学与「三光」学派 187

用自然科学方法研究神话 193

历史学派 196

语言疾病学说 203

达芙妮，阿路那，嫦娥与「月桂」的故事 206

中国的「语讹」理论 211

人类学的方法 213

比较神话学 214

社会学的尝试 218

功能主义神话观 219

剑桥学派：神话与仪式的关系 222

「过渡」仪礼与「收养」仪式 225

神话的精神—心理分析 229

集体无意识和原型理论 235

原型批评 238

神话的构造研究：结构主义 241

「千面英雄」 244

神话的构造研究：解构主义 246

「道」：描摹和消解 249

建构主义猜想 253

「新现代主义」的崛起 256

多层面和多元化的「解」 258

「元语言」和模式推绎 262

永恒的回归 265

后记 277