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第一章 “宜子孙”意识和“子孙蕃昌”愿望 1

第一节 “宜子孙”：普遍的社会愿望 1

第二节 关于“宜子孙”器“用以藏家”说 9

第三节 汉印文字之“宜子”、“宜子孙”与人名“子孙”现象 11

第四节 镜铭习用语“宜子孙”的意义 13

第五节 民间“子孙蕃昌”祈祝 20

第六节 宗法责任：“宜百子”与“百斯男” 23

第七节 《日书》“生子”人生前景预言 26

第八节 “宜子孙”相关礼俗与神秘生物 30

第二章 “生子不举”现象和弃婴故事 33

第一节 服中生子不举 33

第二节 生三子者不举，五月生者不举 34

第三节 贫不举子 38

第四节 弃婴的命运 39

第五节 “产女则杀之” 41

第六节 对于“杀子”行为的法律处罚 43

第三章 “小男”和“小女”们 47

第一节 使男·使女——未使男·未使女 47

第二节 关于“七岁为断” 50

第三节 “小男”和“小女”的待遇差别 53

第四节 劳动儿童和儿童劳动 56

第五节 作为人质的儿童 58

第六节 “略卖”儿童现象 61

第四章 儿童游艺生活 63

第一节 掩雀·捕蝉·戏钱 63

第二节 蹴鞠运动 68

第三节 “鸠车之乐”和“竹马之欢” 69

第四节 战争游戏 74

第五节 吴太子和皇太子的博局 76

第六节 东海黄公“少时”的表演 78

第七节 儿童游戏：成年生活的演习 81

第八节 儿童和成人共同的游戏 87

第九节 诸戏弄小儿之具 88

第五章 童蒙教育 90

第一节 《四民月令》所见民间蒙学 90

第二节 余子入小学 93

第三节 “小学”的涵义 95

第四节 汉代儿童的入学年龄 97

第五节 《二年律令·史律》所见“学童”身份 103

第六节 蒙学书的遗存和“蒙学”的扩展性理解 105

第七节 两汉神童谱 108

第六章 儿童健康问题 112

第一节 初生婴儿的生死吉凶 112

第二节 《日书》“生子”健康状况预言 115

第三节 法律不禁杀害残疾婴儿 117

第四节 “小儿医”的进步 120

第七章 孤儿的命运 125

第一节 少孤贫·少孤苦 125

第二节 帝王诏令：对“孤儿九岁已下”的救济 128

第三节 救助孤儿的法律规定 138

第四节 民政事务中“慈幼”的内容 140

第五节 对孤儿的民间扶助 142

第六节 羽林孤儿 149

第八章 汉代神秘主义信仰体系中的“童男女” 151

第一节 汉代人的历史记录和历史理解：徐市为什么率领“童男女”出海？ 152

第二节 歌儿们的表演 156

第三节 侲子与傩 160

第四节 求雨仪式中的“小童” 163

第五节 “童男女”的神性 165

第九章 项橐传说及其文化学意义 170

第一节 “项橐”故事的早期记录 170

第二节 “项橐”故事在汉代的流传 174

第三节 名列神童榜的“项橐” 176

第四节 关于“秦项橐” 178

第十章 童谣及其文化影响 182

第一节 童谣：社会批评 183

第二节 童谣：政治预言 187

第三节 “妖言出于小童” 190

第四节 王充的童谣发生说 191

第十一章 深宫中的童年 195

第一节 “孝惠子”疑案 195

第二节 赵飞燕姊妹暗杀皇子案例 201

第三节 宫中的乳母 205

第四节 “保傅”的职责 208

第五节 另类档案之一：汉宣帝的平民生活经历 212

第六节 另类档案之二：刘盆子故事 215

第七节 少帝·殇帝·冲帝 218

第十二章 青涩情性 223

第一节 汉武帝的“金屋” 223

第二节 世俗嫁娶太早 226

第三节 关于“童养媳”问题 231

第四节 “妖童”和“弄儿” 233

后记 236