宗教学通论新编pdf电子书版本下载

点此进入-本书在线PDF格式电子书下载【推荐-云解压-方便快捷】直接下载PDF格式图书。移动端-PC端通用
下载压缩包 [复制下载地址] 温馨提示：（请使用BT下载软件FDM进行下载）软件下载地址页

宗教学通论新编PDF格式电子书版下载

下载的文件为RAR压缩包。需要使用解压软件进行解压得到PDF格式图书。

建议使用BT下载工具Free Download Manager进行下载,简称FDM(免费,没有广告,支持多平台）。本站资源全部打包为BT种子。所以需要使用专业的BT下载软件进行下载。如 BitComet qBittorrent uTorrent等BT下载工具。迅雷目前由于本站不是热门资源。不推荐使用！后期资源热门了。安装了迅雷也可以迅雷进行下载！

（文件页数 要大于 标注页数，上中下等多册电子书除外）

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

导言 3

第一节 宗教学的性质和内容构成 3

宗教学与宗教观 3

宗教学的形成及其历史条件 5

宗教学的发展与分期问题 8

回顾之后的反思 11

反思之一：“宗教学”的名称问题 12

反思之二：宗教学的内容和体系构成问题 13

岸本英夫论宗教学的内容 14

本书对宗教学的性质和内容构成问题的理解 17

宗教学要具体研究宗教构成的基本要素 17

宗教学要研究宗教与其他文化形式的关系 18

宗教学要研究宗教史 18

宗教学包括宗教哲学 19

第二节 宗教学的理论和方法 20

学术需理性 信仰要宽容 21

宗教学研究中的实证主义 27

宗教学研究与马克思主义 32

认真借鉴近代西方比较宗教学的成果 37

第一编 宗教的本质及其表现 41

第一章 宗教的本质、要素和类型 41

第一节 宗教的本质 41

宗教本质论的多元化趋势 41

第一种意见：以神为中心来规定宗教的本质 42

第二种意见：以信仰主体的个人体验作为宗教的基础和本质 45

第三种意见：以宗教的社会功能来规定宗教的本质 47

对上述三种意见的比较分析 48

马克思、恩格斯的有关论述 52

恩格斯对宗教的规定 55

恩格斯论断只涉及宗教观念的本质，而非关于宗教的完整定义 58

第二节 宗教的基本要素及其逻辑结构 59

宗教是客观存在的社会现象 59

宗教的基本要素及其相互关系 61

第三节 本书关于宗教的定义 62

宗教四要素说的宗教定义 62

本书之宗教定义的理解与应用 64

宗教四要素说揭示了宗教的本质及其基本内容，把宗教与非宗教明确区分开来 64

宗教四要素及其层次结构为宗教分类和宗教学的范畴体系提供了理论依据 66

第四节 宗教的分类 69

宗教分类在宗教研究中的意义 69

地理学的分类 71

人种学—语言学的分类 72

进化论的分类 73

现象学的分类 77

本书采用的宗教分类及其原理 79

宗教要素的结构性分类 79

宗教发展的历史性分类 81

第二章 宗教的观念与思想 83

第一节 灵魂观 84

灵魂观念的含义 84

灵魂观念的产生 87

从物质性的灵魂观念到非物质性的灵魂观念 92

万物有灵——灵魂观念的外推与泛化 96

来世生活的场所——冥府和天国 99

来世生活的两种类型——“继续说”和“报偿说” 102

灵魂崇拜与丧葬礼仪 106

关于灵魂不朽问题 112

柏拉图对灵魂不灭说的论证 113

狄德罗对灵魂单一性的批判 116

王充、范缜对灵魂不灭说的批判 117

西方无神论者对灵魂不灭说的批判 117

第二节 神灵观之一：神灵观念的性质 120

神是什么 120

人性神格化的两种方式 123

人性神格化的社会基础 124

第三节 神灵观之二：神灵观念的主要类型 126

自然神 126

氏族神 130

职能神 135

高位神或至上神 137

绝对唯一神 142

第四节 神灵观之三：至上神与诸神的关系 144

单拜主神教 144

轮换主神教 145

泛神教 145

二元神教 147

第五节 神灵观之四：关于神的存在问题 150

超神论：神超越世界之上而存在 150

泛神论：神泛同于世界而存在 158

内在神论：神内含于世界之中而存在 160

第六节 神性观之一：天命观 164

宗教天命论的性质和意义 164

天命观念的基本形式 166

天命传达的方式 173

对宗教天命论的理性分析 178

第七节 神性观之二：神迹观 184

神迹的性质和意义 184

神迹的种类 187

各种宗教体系中的神迹 190

神迹是否可能 197

第三章 宗教的感情与体验 205

第一节 宗教经验及其种种表现 207

宗教经验的含义 207

宗教经验的存在 208

宗教经验的种种表现 209

第二节 宗教经验的原因和对象 219

关于宗教经验对象的几种学说 219

宗教经验的神圣对象实质上是主观观念的对象化 221

第三节 获得宗教经验的方式 228

一是理论的论证 228

二是道德的净化 229

三是药物的使用 230

四是宗教的修习 230

第四章 宗教的行为与活动 232

第一节 巫术 232

巫术的性质 232

巫术的起源 239

巫术的种类 244

巫术的历史作用和社会功能 246

第二节 宗教禁忌 251

宗教禁忌的性质 251

宗教禁忌的起源 253

宗教禁忌的种类 256

宗教禁忌的功能 259

第三节 献祭与祈祷 261

献祭与祈祷的性质 261

献祭与祈祷的种类 267

献祭与祈祷的功能 270

第五章 宗教的组织与制度 272

第一节 宗教信徒的组织化与教会科层制度 274

宗教组织的性质 274

宗教组织的形成和演变 277

宗教组织的核心人物——僧侣 284

宗教组织的类型 291

宗教组织的社会作用 294

第二节 宗教观念的信条化、教义化与信仰体制 296

宗教信条和宗教教义的性质 296

宗教信条、宗教教义的产生和功能 298

宗教信条在各种宗教中的表现及其发展 301

宗教教义的发展 305

第三节 宗教理想境界的追求与修行体制 306

宗教修行的性质与意义 306

宗教修行的目的 308

宗教修行法门与修道生活方式 312

修行生活和修行体制的类型 325

现今的修行生活 329

第四节 宗教行为的规范与宗教礼仪 331

宗教礼仪的性质 331

宗教礼仪的产生及其根源 334

宗教礼仪的种类 342

宗教礼仪的功能 347

第二编 宗教的起源和发展 357

第一章 宗教的起源 357

第一节 各派宗教起源论 357

研究宗教起源问题的重要意义 357

自然神话论 358

实物崇拜说 358

万物有灵论 359

祖灵论或鬼魂论 359

图腾论 360

前万物有灵论 361

原始启示说 362

我们的看法 363

第二节 宗教是原始社会发展到一定阶段的产物 363

研究宗教起源的方法论问题 363

人类产生之初不可能有任何宗教观念 365

人类最早的宗教遗迹 366

第三节 宗教是氏族制的伴生物 371

宗教遗迹与氏族形成遗迹同期出现 371

氏族制社会是宗教产生的社会基础 372

第二章 原始社会的氏族—部落宗教 374

第一节 概说氏族—部落宗教的基本内容及其演变 375

第二节 灵魂观念和冥世崇拜体制的形成与演变 377

母权氏族制时代的灵魂观念和冥世崇拜的形成 377

父权氏族制时代亡灵崇拜的演变 380

灵魂观念与原始人的宗教生活 381

第三节 图腾观念与图腾崇拜体制的形成与演变 381

图腾的发现与研究 381

图腾观念的主要内容 384

图腾崇拜体制的形成 386

中国各民族的图腾崇拜 388

第四节 祖灵观念和祖先崇拜体制的形成与发展 391

概说原始宗教中的祖先崇拜 391

女性祖先崇拜 394

男性祖先崇拜 396

从血缘祖先崇拜到“祖有功、宗有德”的英雄崇拜和首领崇拜 400

第五节 自然的神化与自然崇拜的形成与发展 405

自然物是人类最原始的宗教崇拜对象吗 405

自然崇拜的原因 407

渔猎经济社会中的自然崇拜 409

畜牧经济和农业经济条件下的自然崇拜 412

第六节 原始社会晚期氏族—部落宗教的演变 415

原始社会晚期的等级分化 415

神灵的等级化 416

地域保护神的出现 418

宗教专职者和特权等级的形成 419

第三章 古代阶级社会的国家—民族宗教 428

第一节 文明古国和早期国家—民族宗教在历史上的出现 428

古代文明黎明时期世界宗教舞台上的主要角色 428

所谓有圣典的宗教实即人类历史上最早的国家宗教 431

第二节 古代埃及宗教的国家化或民族化 432

古代埃及社会与宗教走向国家化的基本历程 432

神性的演变和至上神的出现是国家政治的产物 433

神庙经济、祭司贵族的形成及其在国家中的作用 436

第三节 古代巴比伦宗教的国家化或民族化 437

王国的兴替与宗教的国家化 437

自然神演变为城市国家的保护神 439

神和神灵世界等级化 440

国家宗教直接神化人间统治者及其统治秩序 441

祭司贵族与祭司政体的形成与发展 442

国家宗教仪典的性质与功能 444

第四节 中国的国家—民族宗教——“宗法性传统宗教” 445

宗法性传统宗教形成的社会历史条件 445

天、上帝和祭天之仪 447

祖先崇拜和宗庙制度 451

社稷崇拜体制及其他 452

特点和作用 454

第五节 婆罗门教作为古代印度国家—民族宗教的形成与发展 456

早期吠陀时代的印度社会和吠陀宗教到婆罗门教的发展 456

后期吠陀和梵书时代的婆罗门教 461

奥义书的宗教思想 462

经书时代的婆罗门教 464

印度教（新婆罗门教）的形成 466

印度教的神灵观 467

印度教的人生观和解脱道 469

第六节 古代伊朗宗教的国家化或民族化 472

古代伊朗国家与国家宗教的形成 472

琐罗亚斯德的宗教改革 474

琐罗亚斯德教的经典 474

善神与恶神的对立和斗争 476

关于救世主的信仰 477

善恶报应与来世生活 478

庙宇和祭司阶级 479

琐罗亚斯德教在历史上的发展 479

第七节 从古代希伯来宗教到作为以色列—犹太民族—国家宗教的犹太教 480

亚伯拉罕时代：古代希伯来人的部落宗教 481

摩西时代：犹太教的创立 484

犹太教的发展与完成 490

第八节 几点认识 493

第四章 世界宗教 495

第一节 世界宗教的特点 495

神性和信众的普世性 495

产生的创建性 496

组织的独立性 497

第二节 宗教世界化的原因 498

宗教世界化的宗教原因 498

宗教世界化的社会原因 499

第三节 佛教的形成和世界化 501

佛教兴起的社会历史条件 501

佛陀的创教活动及其基本教义 502

四圣谛和八正道 503

十二因缘 505

三法印 507

佛教教团——僧伽的形成 509

释迦牟尼的神格化 510

佛教的发展 511

佛教走向世界的原因 515

第四节 基督教的形成与世界化 517

基督教产生的社会历史条件 517

耶稣其人其事 521

基督教的形成和发展 523

基督教的世界化进程 527

第五节 伊斯兰教的形成与世界化 528

伊斯兰教产生的社会历史条件 528

穆罕默德和伊斯兰教的形成 532

伊斯兰教的教义和礼仪制度 535

伊斯兰教的世界化进程 538

第三编 宗教与文化 543

第一章 概说宗教与文化的一般关系 543

第一节 宗教是一种社会文化形态 543

文化即人化——本书的理解 543

宗教是一种社会文化形式 547

第二节 宗教在文化体系中的地位和作用 549

三种不同的宗教文化作用观 549

从“四要素”说看宗教的文化功能 553

第二章 宗教与政治 557

第一节 对马克思、恩格斯有关宗教与政治的论述的回顾与思考 557

马克思论宗教—政治的基本观点 557

恩格斯的“宗教外衣论” 560

回顾之后的思考 563

第二节 原始时代的宗教与政治的缘起 565

宗教神学的政治天命论 565

政治和宗教都是人类创造的文化现象 566

原始社会中的政治与宗教 567

第三节 阶级社会中的宗教与政治 571

宗教与阶级斗争 571

宗教与群体性的政治生活 572

第四节 宗教为统治秩序服务的几种形式 574

宗教国家化为国教 574

政教合一 576

非国教形式的宗教与统治阶级 577

第五节 被统治阶级利用宗教的几种形式 578

打着宗教旗帜的人民起义 578

宗教改革和教会改革 582

异端神学和异教运动 584

第三章 宗教与道德 588

第一节 宗教与道德的起源 588

道德神启说剖析 588

启蒙思想家对道德源泉问题的探索 593

马克思主义论道德的产生及其源泉 596

第二节 宗教与道德的保证 598

道德的真正保证不是宗教，而是社会的人际关系 598

宗教“保证”道德的历史作用和消极影响 600

第三节 宗教道德的性质与意义 603

宗教道德的性质及其与世俗道德的区别 603

宗教道德的社会意义 606

宗教道德与人道主义 607

宗教道德与禁欲主义 612

第四节 宗教在历史上对道德的影响 614

原始社会中的宗教与道德 615

阶级社会中宗教对于道德的影响 618

我国历史上的宗教与道德 618

佛教与道德 620

基督教与道德 622

伊斯兰教与道德 625

第四章 宗教与艺术 631

第一节 宗教与艺术的异与同 631

宗教与艺术之异 631

宗教与艺术之同 632

第二节 宗教与艺术的起源 634

“神创艺术论”和“艺术源于巫术论” 634

艺术起源于社会生活 637

原始宗教与原始艺术的因缘关系 638

第三节 宗教对艺术发展的影响和作用 641

社会生活的发展是推动艺术发展的基本动因 641

宗教在艺术发展中的影响 643

宗教影响艺术的双重性 650

第五章 宗教与科学 654

第一节 宗教与科学的本质区别 654

科学的历史发展与宗教 654

宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的对象 655

科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验反理性的信仰主义 656

科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力的发展 658

科学是推动社会发展的革命力量，宗教常阻碍社会的变革 658

第二节 自然科学的发展把上帝的影响从一个个领域中清除出去 660

古代希腊的自然哲学对万物有灵论神话世界观的冲击 661

哥白尼天文学说对于神学世界观的第一次反叛 663

近代实验科学的无神论意义 666

天体演化说与生物进化论对上帝创世说的否定 670

第三节 宗教与科学的对立能调和吗 674

有没有专属于宗教而为科学所不可企及的超经验、超自然领域 675

新科学发现能为宗教提供论证吗 678

是科学的弊端，还是社会的弊端 680

附录 685

宗教的未来 685

第一节 关于“宗教永恒论” 685

一、从神性永恒导出宗教永恒 685

二、宗教为人性天赋论 686

三、宗教为社会必需论 689

第二节 关于“宗教消亡论” 692

一、文化主义的宗教消亡论 693

二、马克思主义的宗教消亡论 698

第三节 几点认识 703