图书介绍
傅佩荣谈人生 哲学与人生 第2版pdf电子书版本下载
- 傅佩荣著 著
- 出版社： 北京：东方出版社
- ISBN：9787506044424
- 出版时间：2012
- 标注页数：332页
- 文件大小：15MB
- 文件页数：352页
- 主题词：人生哲学－研究
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图书目录
自序 哲学与人生 1
第一章 哲学是什么 1
定义：哲学原意是“爱智” 2
希腊文之“爱”与“智” 2
爱智要保持心灵开放 3
真正的智慧来自生命的试炼 4
每个人都需要哲学 4
研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 5
哲学性的思维：理性的反省 6
对哲学的基本描述 7
培养智慧 7
发现真理 9
印证价值 10
如何提升哲学素养 11
培养思考习惯 11
掌握整体观点 12
确立价值取向 13
力求知行合一 16
结论：爱智是人的天性 17
第二章 思想方法 19
逻辑（运思的规则） 20
概念 20
判断 21
推论 21
语言分析（表达的效应） 25
语言的有效性 25
语言的类型 26
现象学（辨物的策略） 29
打破四种假象 29
胡塞尔的现象学 31
诠释学（阅读的途径） 33
阅读的三种取向 33
阅读的四个步骤 34
结论：心智成长的方法 36
第三章 人性的真相 39
就人的现状而言（希腊思想） 40
荷马史诗：能够=应该=必然 40
德尔菲神庙：认识你自己，凡事勿过度 42
亚里士多德：人是理性的动物 43
就人的起源而言（基督宗教） 44
基督教与天主教 44
上帝造人：神的形象与原罪 46
得救之途：信、望、爱 47
中世纪≠黑暗时代 48
人类的生命特色与未来发展（近代世界） 50
从达尔文到柏格森 50
失落的环节：理性思考 51
人与动物的分界 52
真正的生命：直观的发挥 53
德日进：人往哪里去 54
结论：掌握人生的方向 56
第四章 神话与悲剧 59
神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 60
神话的基本信念 61
神话的作用 62
神话的主题 68
现代社会的神话 72
悲剧（以希腊类型为代表） 72
希腊悲剧三大代表 73
近代欧洲的悲剧 77
中国的戏剧 78
结论：从神话与悲剧中获取知识 79
第五章 苏格拉底 81
时代与思想背景 82
自然学派 82
辩士学派 83
思想方法的特色 84
对话的方式 85
苏格拉底的对话 86
知识就是德行 88
生平大事 89
最有智慧的人 89
被人诬告，为己辩护 90
狱中讨论 91
生命内涵 92
追求真理 92
肯定传统 93
内心之声 94
人格表现 95
理性与自由 95
信念与尊严 96
生死与超越 97
结论：活出自己 98
第六章 存在主义 101
克尔凯郭尔 103
存在是选择成为自己的可能性 104
人生三绝望 104
人生三阶段 106
尼采 109
上帝死了=重新估定一切价值 109
权力意志：超人 110
精神三变 112
雅斯贝斯 113
界限状况 114
刹那与永恒 115
密码与超越界 116
四大圣哲 117
海德格尔 117
存在与时间 118
从此在到存在 118
人的未来 119
马塞尔 119
是（Being）≠有（Having） 120
奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 121
我与你（I-You）≠我与他（I-He） 121
人生=旅行的过程 122
结论：保持开放的心胸面对人生 123
第七章 荒谬之超越 125
萨特 126
存在先于本质 127
意识的空无化作用 128
萨特消极的人生观 129
加缪 131
与萨特之交往 131
思想关键：“荒谬” 132
荒谬的形态 132
以荒谬为出发点 133
加缪作品简介 136
结论：清楚自己的抉择 141
第八章 中国哲学的起源与特质 143
引言：中国有哲学吗 144
有文化必有哲学 144
中国古代的哲学流派 145
中国哲学之起源 146
《尚书·洪范》：永恒哲学 147
《周易》：变化哲学 151
中国哲学的特质 154
以生命为中心的宇宙观 154
以价值为中心的人生观 155
存在与价值可以统合于超越界 156
结论：使传统智慧再现生机 157
第九章 儒家的风格 161
人文精神的觉醒 162
礼乐安定人间秩序 163
人性向善论 163
向善而非本善 164
善：人与人之间适当关系之实现 165
择善固执论 167
择善的前提 167
择善的方法 168
从择善到固执 170
固执与变通 171
儒家的价值观 173
自我中心阶段：生存与发展 174
人我互动阶段：礼法与情义 175
超越自我阶段：无私与至善 177
结论：人生的横向与纵向 180
孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 180
第十章 道家的智慧 185
儒家与道家的差异 186
儒家承先启后，道家具革命性格 186
儒家以人为本位，道家超越人类本位 188
老子的道 189
道是一切的起始（α）与归宿（ω） 190
人间问题来自“知” 190
超越外在限制，向内探求 194
老子的三宝 195
庄子的逍遥 199
超越的智慧 200
庄子与惠施的交往 203
气化一元论 204
处世态度：外化而内不化 204
结论：以儒道思想作为生活准则 205
第十一章 艺术与审美 207
艺术家的界定 209
以直接的途径，展现新形式与新象征 209
表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 210
有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 211
在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 212
艺术家的困境 213
艺术家是人类的瑰宝 215
创造力与潜意识 215
遭遇实在界：主客融合的忘我之境 215
洞见闯入意识领域 217
创意往往在意识转换之刹那展现 218
艺术的审美效果 219
表现感情甚于模仿自然 219
创造性的表现，目的性的结构 220
不只是情感的宣泄或净化，而是升华 220
通往自由之路，恢复完整生命 222
结论：通过艺术了解生命 223
第十二章 宗教与永恒 225
对宗教之批判 226
自然科学主义：无对象可言 226
社会学主义：社会之工具 228
心理学主义：心理上的拐杖 230
语言学：无意义的空话 231
从信仰出发 232
信仰是人与超越力量之间的关系 233
超越力量的表现：超越者、超越界 234
宗教是信仰的体现 235
信仰是内心的超越力量 235
宗教的条件 236
教义 236
仪式 237
戒律 239
传教团体 240
学理 240
小结 240
宗教之高级与低级 241
人性不完美 241
对罪恶的反抗 242
对痛苦的态度 243
迷信的特色 243
出于恐惧 243
崇拜个人 244
增强欲望 244
迎合世俗价值 244
结论：观想永恒的奥秘 245
第十三章 教育与自我 247
教育是风格的培养 248
教育的三阶段 248
教育就是自我的要求 249
人生四大领域 251
群体 251
自我 252
自然界 254
超越界 256
教育与自我生命的发展 259
自我认识 259
自我定位 260
自我成长 261
自我超越 262
结论：活在当下，珍惜高峰经验 263
第十四章 文化的视野 265
文化之界定 266
异于自然 266
形成传统 267
自为中心 267
生命周期 268
文化之内涵（结构） 269
器物层次 269
制度层次 271
理念层次 273
现代人的考验 276
天文学革命 276
生物学革命 277
心理学革命 278
信息化革命 279
基因学革命 281
回溯传统，因应挑战 282
中华文化的理念 282
儒家的人性论 282
道家的自然观 284
儒道皆有超越界 285
结论：文化的未来展望 286
多元化与全球化 286
各文化基本理念的沟通 288
在善的基础上发展真与美 288
第十五章 拓展生命的深度与宽度 291
肯定人生的意义 292
现代人的考验 293
有工作可以做 294
有人可以关怀 296
有痛苦可以受 298
开发自我的潜能 300
保持观念畅通 300
培养美好情绪 302
主导自我意志 304
建构完整的生命 306
身、心、灵的架构 306
身心活动的意义 308
化解潜意识盲点 310
命运转化为使命 311
宗教信仰的正途 313
学习传统的智慧 315
儒家的修养之乐 315
道家的觉悟之乐 317
日新又新的人生 319
附录 何谓真善美圣 325