傅佩荣谈人生 哲学与人生 第2版pdf电子书版本下载

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自序 哲学与人生 1

第一章 哲学是什么 1

定义：哲学原意是“爱智” 2

希腊文之“爱”与“智” 2

爱智要保持心灵开放 3

真正的智慧来自生命的试炼 4

每个人都需要哲学 4

研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 5

哲学性的思维：理性的反省 6

对哲学的基本描述 7

培养智慧 7

发现真理 9

印证价值 10

如何提升哲学素养 11

培养思考习惯 11

掌握整体观点 12

确立价值取向 13

力求知行合一 16

结论：爱智是人的天性 17

第二章 思想方法 19

逻辑（运思的规则） 20

概念 20

判断 21

推论 21

语言分析（表达的效应） 25

语言的有效性 25

语言的类型 26

现象学（辨物的策略） 29

打破四种假象 29

胡塞尔的现象学 31

诠释学（阅读的途径） 33

阅读的三种取向 33

阅读的四个步骤 34

结论：心智成长的方法 36

第三章 人性的真相 39

就人的现状而言（希腊思想） 40

荷马史诗：能够=应该=必然 40

德尔菲神庙：认识你自己，凡事勿过度 42

亚里士多德：人是理性的动物 43

就人的起源而言（基督宗教） 44

基督教与天主教 44

上帝造人：神的形象与原罪 46

得救之途：信、望、爱 47

中世纪≠黑暗时代 48

人类的生命特色与未来发展（近代世界） 50

从达尔文到柏格森 50

失落的环节：理性思考 51

人与动物的分界 52

真正的生命：直观的发挥 53

德日进：人往哪里去 54

结论：掌握人生的方向 56

第四章 神话与悲剧 59

神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 60

神话的基本信念 61

神话的作用 62

神话的主题 68

现代社会的神话 72

悲剧（以希腊类型为代表） 72

希腊悲剧三大代表 73

近代欧洲的悲剧 77

中国的戏剧 78

结论：从神话与悲剧中获取知识 79

第五章 苏格拉底 81

时代与思想背景 82

自然学派 82

辩士学派 83

思想方法的特色 84

对话的方式 85

苏格拉底的对话 86

知识就是德行 88

生平大事 89

最有智慧的人 89

被人诬告，为己辩护 90

狱中讨论 91

生命内涵 92

追求真理 92

肯定传统 93

内心之声 94

人格表现 95

理性与自由 95

信念与尊严 96

生死与超越 97

结论：活出自己 98

第六章 存在主义 101

克尔凯郭尔 103

存在是选择成为自己的可能性 104

人生三绝望 104

人生三阶段 106

尼采 109

上帝死了=重新估定一切价值 109

权力意志：超人 110

精神三变 112

雅斯贝斯 113

界限状况 114

刹那与永恒 115

密码与超越界 116

四大圣哲 117

海德格尔 117

存在与时间 118

从此在到存在 118

人的未来 119

马塞尔 119

是（Being）≠有（Having） 120

奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 121

我与你（I-You）≠我与他（I-He） 121

人生=旅行的过程 122

结论：保持开放的心胸面对人生 123

第七章 荒谬之超越 125

萨特 126

存在先于本质 127

意识的空无化作用 128

萨特消极的人生观 129

加缪 131

与萨特之交往 131

思想关键：“荒谬” 132

荒谬的形态 132

以荒谬为出发点 133

加缪作品简介 136

结论：清楚自己的抉择 141

第八章 中国哲学的起源与特质 143

引言：中国有哲学吗 144

有文化必有哲学 144

中国古代的哲学流派 145

中国哲学之起源 146

《尚书·洪范》：永恒哲学 147

《周易》：变化哲学 151

中国哲学的特质 154

以生命为中心的宇宙观 154

以价值为中心的人生观 155

存在与价值可以统合于超越界 156

结论：使传统智慧再现生机 157

第九章 儒家的风格 161

人文精神的觉醒 162

礼乐安定人间秩序 163

人性向善论 163

向善而非本善 164

善：人与人之间适当关系之实现 165

择善固执论 167

择善的前提 167

择善的方法 168

从择善到固执 170

固执与变通 171

儒家的价值观 173

自我中心阶段：生存与发展 174

人我互动阶段：礼法与情义 175

超越自我阶段：无私与至善 177

结论：人生的横向与纵向 180

孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线 180

第十章 道家的智慧 185

儒家与道家的差异 186

儒家承先启后，道家具革命性格 186

儒家以人为本位，道家超越人类本位 188

老子的道 189

道是一切的起始（α）与归宿（ω） 190

人间问题来自“知” 190

超越外在限制，向内探求 194

老子的三宝 195

庄子的逍遥 199

超越的智慧 200

庄子与惠施的交往 203

气化一元论 204

处世态度：外化而内不化 204

结论：以儒道思想作为生活准则 205

第十一章 艺术与审美 207

艺术家的界定 209

以直接的途径，展现新形式与新象征 209

表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 210

有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 211

在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 212

艺术家的困境 213

艺术家是人类的瑰宝 215

创造力与潜意识 215

遭遇实在界：主客融合的忘我之境 215

洞见闯入意识领域 217

创意往往在意识转换之刹那展现 218

艺术的审美效果 219

表现感情甚于模仿自然 219

创造性的表现，目的性的结构 220

不只是情感的宣泄或净化，而是升华 220

通往自由之路，恢复完整生命 222

结论：通过艺术了解生命 223

第十二章 宗教与永恒 225

对宗教之批判 226

自然科学主义：无对象可言 226

社会学主义：社会之工具 228

心理学主义：心理上的拐杖 230

语言学：无意义的空话 231

从信仰出发 232

信仰是人与超越力量之间的关系 233

超越力量的表现：超越者、超越界 234

宗教是信仰的体现 235

信仰是内心的超越力量 235

宗教的条件 236

教义 236

仪式 237

戒律 239

传教团体 240

学理 240

小结 240

宗教之高级与低级 241

人性不完美 241

对罪恶的反抗 242

对痛苦的态度 243

迷信的特色 243

出于恐惧 243

崇拜个人 244

增强欲望 244

迎合世俗价值 244

结论：观想永恒的奥秘 245

第十三章 教育与自我 247

教育是风格的培养 248

教育的三阶段 248

教育就是自我的要求 249

人生四大领域 251

群体 251

自我 252

自然界 254

超越界 256

教育与自我生命的发展 259

自我认识 259

自我定位 260

自我成长 261

自我超越 262

结论：活在当下，珍惜高峰经验 263

第十四章 文化的视野 265

文化之界定 266

异于自然 266

形成传统 267

自为中心 267

生命周期 268

文化之内涵（结构） 269

器物层次 269

制度层次 271

理念层次 273

现代人的考验 276

天文学革命 276

生物学革命 277

心理学革命 278

信息化革命 279

基因学革命 281

回溯传统，因应挑战 282

中华文化的理念 282

儒家的人性论 282

道家的自然观 284

儒道皆有超越界 285

结论：文化的未来展望 286

多元化与全球化 286

各文化基本理念的沟通 288

在善的基础上发展真与美 288

第十五章 拓展生命的深度与宽度 291

肯定人生的意义 292

现代人的考验 293

有工作可以做 294

有人可以关怀 296

有痛苦可以受 298

开发自我的潜能 300

保持观念畅通 300

培养美好情绪 302

主导自我意志 304

建构完整的生命 306

身、心、灵的架构 306

身心活动的意义 308

化解潜意识盲点 310

命运转化为使命 311

宗教信仰的正途 313

学习传统的智慧 315

儒家的修养之乐 315

道家的觉悟之乐 317

日新又新的人生 319

附录 何谓真善美圣 325