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前言 1

第一章 西方哲学意识的萌发 1

一、水是万物的本原 1

二、“数”：抽象与具体 4

三、万物皆流与逻各斯 7

四、“存在”与“非存在” 11

第二章 哲学意识与原始宗教意识的对立及其发展 17

一、原子、虚空与宇宙万物 17

二、对象、影像与人的认识 20

三、原子论与无神论 25

第三章 哲学意识的形成 30

一、理念与事物，一般与个别 30

二、感觉与回忆，感性与理性 37

三、理念论与哲学意识的形成 41

一、古代本体论思想的系统化 45

第四章 哲学意识的系统化 45

二、古代自发辩证法思想的总结和发挥 55

第五章 哲学意识的神学化 64

一、哲学意识向宗教意识的转化 64

二、经院哲学意识的分化 68

第六章 哲学意识的第一次转折——哲学理性主义的兴起 76

一、从信仰主义向理性主义的转化 76

二、哲学重心从本体论向认识论的转移 83

一、认识的对象和起源 91

第七章 理性主义的经验论与归纳法 91

二、认识的途径 96

三、认识的方法 100

四、知识的客观性 104

第八章 理性主义的唯理论与演绎法 109

一、关于实体的学说 109

二、关于认识和方法的理论 116

三、关于自由的观点 124

一、本体论思想的初步综合 129

第九章 理性主义经验论和唯理论初步综合的尝试 129

二、认识论观点的初步综合 136

三、无神论的综合与发展 139

第十章 近代理性主义运动的顶峰和终结 146

一、主、客体同一的理论 146

二、辩证的思维方式 162

第十一章 哲学意识的第二次转折——非理性主义和反形而上学思潮的兴起 184

一、从理性主义到非理性主义 184

二、从形而上学到反形而上学 190

三、现代西方思潮与马克思主义、宗教与科学——从对立到“调和” 197

第十二章 人本主义 203

一、概况 203

二、人本主义的本体论 211

三、人本主义的认识论 227

四、人本主义的人道观 240

五、人本主义的自由观 259

一、概况 265

第十三章 科学主义 265

二、科学主义的本体论 268

三、科学主义的方法论 281

四、科学主义的认识论 297

五、科学主义的社会历史观 307

第十四章 西方马克思主义 321

一、概况 321

二、弗洛伊德主义的马克思主义 330

三、存在主义的马克思主义 343

四、结构主义的马克思主义 351

五、新实证主义的马克思主义 359

第十五章 新宗教哲学 364

一、概况 364

二、新宗教哲学的神本观 368

三、新宗教哲学的神学人道观 373

四、新宗教哲学的科学观 376

后记 376