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绪言 1

第一章 西晋的佛教 1

第一节 西晋的社会和佛教 1

西晋社会 1

魏晋玄学的盛行 5

佛教概况和般若学者 8

佛教的社会普及和信仰情况 13

第二节 西晋的佛经翻译(一) 22

竺法护 23

佛图澄及其传教活动 34

聂承远和聂道真 35

第三节 西晋的佛经翻译(二) 36

竺叔兰和无叉罗 36

帛法祖 42

附：法祚 44

彊梁娄至和安法钦 44

法立、法炬 45

支法度和若罗严 46

(一)译经概况 48

第四节 竺法护译籍剖析 48

(二)佛的法身论 51

(三)佛的“色身”论 57

(四)“心本清净”与“客尘所蔽” 63

(五)“有想”和“无想” 69

(六)“汝即是道” 76

(七)大乘菩萨行之一--四等六度 84

(八)大乘菩萨行之二--植众德本 95

(九)大乘菩萨行之三--菩萨十地 103

第五节 佛教《般若经》思想与玄学 110

(一)无和空 112

(二)“虚静”、“返本”与“诸法不动” 119

(三)言意之辨和真、俗二谛 123

插图： 128

一、十六国简表 128

第二章 东晋十六国时期的北方社会和佛教 129

石勒、石虎与后赵政权 130

第一节 后赵政权和佛图澄 130

佛图澄在中国佛教史上的地位 147

第二节 释道安 149

(一)释道安生活的时代 149

(二)家世和出家修学佛法(在今河北境内--公元312-约348年之前) 152

(三)游学、避难和早期传教活动(在今河北、山西和河南一带地方--约公元348年之前-365年) 155

(四)在襄阳的传教和研究、撰述(公元365-379年) 160

与官僚士大夫的交往 161

《般若经》的宣讲和佛教著述 164

整理佛典和《综理众经目录》 170

僧团和戒规 174

(五)在前秦国都长安的参政和译经活动(公元379-385年) 177

苻坚的最高政治顾问 177

组织翻译佛经 181

(1)《大品般若经》的补译--《摩诃钵罗若波罗蜜经抄》五卷和“五失本，三不易” 181

(2)翻译小乘佛经 183

(3)翻译戒律 193

(六)释道安在中国佛教史上的地位 195

第三节 佛图澄、释道安的弟子及其传教活动 197

竺僧朗 197

竺法雅和“格义” 200

竺法汰 202

昙翼 204

法遇 204

昙徽 205

道立和昙戒 206

第四节 六家七宗 207

(一)两晋之际般若学的兴起和学派的分化 207

(二)本无宗 222

(三)心无宗 232

(四)即色宗 237

第五节 鸠摩罗什及其译经 251

二、鸠摩罗什舍利塔 252

龟兹的佛教 253

鸠摩罗什的家世和学历 257

后凉政权的军政顾问 263

后秦王姚兴与鸠摩罗什 267

鸠摩罗什的译经 273

鸠摩罗什的著作 285

鸠摩罗什的主要弟子 286

鸠摩罗什的中国佛教史上的地位 292

第六节 早期佛教基本经典《阿含经》的传译 294

关于《阿含经》的起源 294

《阿含经》的翻译 297

1.“初转法轮”的中心内容--四谛、八正道 304

《阿含经》的内容 304

2.以人生为对象的缘生说--十二因缘论 307

3.早期佛教的哲学理论基础--五蕴论 311

4.“四姓平等”及其社会意义 315

第七节 鸠摩罗什所译佛教典籍的中心思想 318

(一)译经概况 318

(二)对外道及小乘佛教的批判 324

(三)关于中观学派对《大品般若经》中“十八空”的论释 336

(四)“八不缘起”论 347

(五)所说皆是可破 363

(六)五眼与三智 375

(七)实相即是涅槃 387

(八)从“五力”、“四悉檀”到“二谛”和“中道” 401

第八节 《法华经》剖析 414

(一)会三归一和籍权现实 417

(二)开佛知见与诸法实相 424

(三)从佛菩萨崇拜到法师供养 428

(四)四安乐行与顿渐 439

第九节 鸠摩罗什的门徒和僧叡、僧肇 445

(一)鸠摩罗什的门徒及其一般特点 445

(二)僧叡 450

(三)僧肇 470

1.《物不迁论》 474

2.《不真空论》 482

3.《般若无知论》 493

4.《涅槃无名论》 510

第三章 东晋时期南方的佛教 522

东晋社会和文化思想 522

第一节 东晋社会与佛教 522

佛教名僧及其传教活动 530

王公贵族与佛教 537

第二节 东晋士族奉佛的代表--孙绰、郗超 548

孙绰与《喻道论》 548

何谓佛，何谓佛道？ 550

“周孔即佛，佛即周孔” 552

孝与出家 554

郗超与《奉法要》 557

佛教的道德戒条、斋法与儒家伦理 559

善恶报应与“防微虑始”的道德修养 561

对佛教修行结果的理解 566

第三节 比丘尼僧团的建立和东晋南方的寺院 568

比丘尼僧团的建立 568

东晋南方的寺院 574

三、法显西行求法路线图 579

西行目的 580

第四节 法显西行求法与《佛国记》 580

关于《佛国记》 582

从长安到西域 585

游历天竺 588

佛经翻译 595

东晋时期的其他西行求法者 597

第五节 慧远的活动和庐山僧团 600

从儒生到出家为僧 600

四、庐山东林寺 601

庐山僧团 602

慧远与王公贵族的交往 604

慧远与鸠摩罗什 613

慧远与僧伽提婆、佛陀跋陀罗 615

弥陀净土信仰和修行 618

慧远的著作 623

慧远的弟子 627

第六节 慧远的佛教思想体系 630

(一)沙门不敬礼王者--佛教礼法与封建礼法 631

(二)佛教宗教观念的创新和它的思想渊源 641

神不灭论 643

报应论 650

宗教的社会效果 654

(三)佛教世界观的佛典根据 656

(四)同鸠摩罗什僧团的佛学交流及其分歧 676

法身问题 677

四大与五根 684

法性问题 695

附录一：西晋、东晋十六国译经目录 702

附录二：历代佛教经录所载西晋、东晋十六国时期译经卷数 754

附录三：中国佛教史大事年表(西晋、东晋十六国) 756

索引 766